[align=center][table1="width:90%;background-image:url('http://download.mrkzy.com/u/2113_94a774419efc2.jpg');"][cell="filter:;"]



[align=center]
احبتي جميعا ..
هنا نجتمع لاحياء السنن التي سنها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

س: من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، هل هذا حديث؟
وهل إذا كان حديثاً فهل الرسول - صلى الله عليه وسلم- ترك شيئاً لأحدٍ حتى يسن به سنة في الإسلام؟
نرجو أن توضحوا لنا هذا المقام بالتفصيل.(1)

------------------------------
ج: هذا الحديث صحيح،
وهو يدل على شرعية إحياء السنن والدعوة إليها والتحذير من البدع والشرور؛
لأنه - صلى الله عليه وسلم- يقول:
((من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من
أجورهم شيئاً، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليا وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا
ينقص ذلك من أوزراهم شيئاً))(1) خرجه مسلم في صحيحه.
ومثل هذا الحديث ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه – عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم
ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً))(2)،
وهكذا حديث أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه -، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم-:
((من دل على خير فله مثل أجر فاعله))(3)، خرجهما مسلم في صحيحه.

ومعنى: ((سن في الإسلام)) يعني:
أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس،
فيدعو إليها ويظهرها ويبينها، فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها وليس معناها الابتداع في
الدين؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم- نهى عن البدع، وقال: ((كل بدعة ضلالة))(4)،
وكلامه - صلى الله عليه وسلم- يصدق بعضه بعضاً، ولا يناقض بعضه بعضاً بإجماع أهل العلم،
فعلم بذلك أن المقصود من الحديث إحياء السنة وإظهارها، مثال ذلك:
أن يكون العالم في بلاد ما يكون عندهم تعليم للقرآن الكريم أو ما عندهم تعليم للسنة النبوية
فيحيي هذه السنة بأن يجلس للناس يعلمهم القرآن ويعلمهم السنة أو يأتي بمعلمين،
أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فيأمر هو بإعفاء اللحى وإرخائها،
فيكون بلك قد أحيا هذه السنة العظيمة في هذا البلد التي لا تعرفها
ويكون له من الأجر مثل أجر من هداه الله بأسبابه،
وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:
((قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين))(5)
متفق على صحته من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما-،
والناس لما رأوا ها العالم قد وفر لحيته ودعا إلى ذلك تابعوه، فأحيا بهم السنة،
وهي سنة واجبة لا يجوز تركها، عملاً بالحديث المذكور وما جاء في معناه،
فيكون له مثل أجورهم. وقد يكون في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلونها فيعلمهم
ويصلي بهم الجمعة فيكون له مثل أجورهم، وهكذا لو كان في بلاد يجهلون الوتر
فيعلمهم إياه ويتابعونه على ذلك وما أشبه ذلك من العبادات والأحكام المعلومة من الدين،
فيطرأ على بعض البلاد أو بعض القبائل جهلها، فالذي يحييها بينهم، وينشرها ويبينها،
يقال: سن في الإسلام سنة حسنة؛
بمعنى أنه أظهر حكم الإسلام، فيكون بذلك ممن سن في الإسلام سنة حسنة,.

وليس المراد أن يبتدع في الدين ما لم يأذن به الله، فالبدع كلها ضلالة؛
لقول النبي - صلى الله عليه وسلم- في الحديث
الصحيح: ((وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة))،
ويقول - صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح أيضاً:
((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))، وفي اللفظ الآخر: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق عليه.

ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام:
((أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم-،
وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة))(6) خرجه مسلم في صحيحه.
فالعبادة التي لم يشرعها الله لا تجوز الدعوة إليها، ولا يؤجر صاحبها،
بل يكون فعله لها ودعوته إليها من البدع، وبلك يكون الداعي إليها من الدعاة إلى الضلالة،
وقد ذم الله من فعل ذلك بقوله سبحانه:
﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾(7) الآية.


[flash=http://im32.gulfup.com/nnzq1.swf]width=0 height=0[/flash]





[/align]




[/align][/cell][/table1]

__________________
خلاصة العلم :

كتب رجل إلى الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما: أن اكتب إلي بالعلم كله.
فكتب إليه ابن عمر :
«إن العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كافاً لسانك عن أعراضهم، لازماً لأمر جماعتهم؛ فافعل.. والسلام ».

سير أعلام النبلاء (3/222)