بسم الله الرحمن الرحيم


رقـم الفتوى :
3198
عنوان الفتوى :
حكم حلق اللحية لمن له ظروف سياسية تجبره على ذلك
تاريخ الفتوى :
29 رمضان 1421 / 26-12-2000
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أفتوني فيحكم حلق اللحية لأسباب سياسية ؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد:

فإعفاء اللحية من الأوامر الشرعية الأكيدة التي يجب على المسلم امتثالها ، ففي الصحيحين وغيرهما عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خالفوا المشركين وفروا اللحية وأحفوا الشوارب" . وقد تكرر هذا الأمر منه صلى اللهعليه وسلم في عدة أحاديث في الصحيحين وغيرهما ، والأمر يقتضي الوجوب على الراجح عندالأصوليين .وقد اجتمع في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله، وهو هدي النبيينكافة، كما أنه فعل الصحابة والتابعين لهم بإحسان، لايعرف منهم مخالف. لكن أوامرالعزيز الحكيم الرحيم مبنية على رفع الحرج ودفع الضرر ، قال تعالى : (لا يكلف اللهنفساً إلاّ وسعها ). [ البقرة: 286]. وقال تعالى : ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلاإثم عليه إن الله غفور رحيم). [ البقرة : 173] . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ". [ أخرجه مسلم ]. وعلى هذا إذا كان إعفاء اللحية يسبب للمرء ضرراً مجحفا محققا، كالقتل أو التشريد أوالحبس أو التعذيب ولم يستطع دفع ذلك الضرر إلا بالتخفيف من لحيته أو حلقها ، فإنهيجوز له اللجوء إلى الأخف وهو التخفيف، ولايصير إلى الحلق إلا إذا ثبت أن ما دونه لايدفع عنه الأذى، لأنه فعل ذلك ضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، وضابطها ماجاء فيقوله سبحانه : ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكنمن شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ) النحل106 ، وقوله سبحانه فمن اضطر غير باغ ولاعاد فلا إثم عليه) فمن ظلم أو تعدى فهو آثم. وتأسيسا على ذلك نقول: قد ثبت بالتتبع والسؤال وباستقراء أحوال أناس كثيرين أن دعوى الإكراه على حلقاللحية لايكون إلا في نطاق ضيق، وأن أكثر الناس يتخوفون من دون سبب حقيقي، ثم يبنون على هذا التخوف أحكاما ويدعون ضرورات وليس الأمر كذلك، وكثير منهم لايريد أن يلحقهأي أذى أو مضايقة بسبب تدينه والتزامه بالمظهر الإسلامي والأخذ بالسنة، وهذا مخالف لسنة الله في عباده المؤمنين قال تعالى: ( ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمناوهم لايفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين)[العنكبوت:1ـ2] فالأذى والمضايقة بسبب التدين الصحيح من الأمورالمتوقعة،والسلامة منها على خلاف الأصل. والمقصود أن مايقع من الأذى هو أمر عادي يجب أن نتقبله ونحتسب عند الله مانلقى ، فهذه ضريبة الإيمان وثمن الجنة، ولو أنا كلماأحسسنا بالأذى تراجعنا في التزامنا لم نلبث أن ننسلخ من شعائر ديننا الظاهرة، وهذابالضبط مايريد أعداؤنا أن نصل إليه لتخفى معالم الحق على الناس وتندرس رسومه، وهذامن أخطر العواقب، فليتنبه لذلك فإنه من مزالق الشيطان. وعليه: فمن تحقق وقوعه فيضرر يشق احتماله ـ بعد ملاحظة ماقدمنا ـ رجونا أن لا إثم عليه بالترخص على ماقدمنا تفصيله، وعليه مع ذلك أن لا يطمئن لما أقدم عليه ولا تركن إليه نفسه، بل عليه أنيبقى متلهفاً متعلق القلب تواقاً إلى أن يفرج الله عنه تلك الضرورة فيمتثل أمر اللهوأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويعفي لحيته ويقص شاربه . نسأل الله تعالى أن يردالمسلمين إلى دينهم رداً جميلاً وأن يمكن لهم في الأرض ويهيء لهم من أمرهم رشداً . والله أعلم .





اللحية نور المؤمن بالداخل ... زينته من الخارج



و لقد نقلت لكم مجموعة مشاركات كتبتها انا في إحد المنتديات الأأخرى ردا على موضوع أحد الأاخوة كتبه و ها هو :



حكم حلق اللحية

هل يجوز حلق العارضين؟ وما حكم قص اللحية؟ وهل حكم قصها كحكم حلقها؟[1]



اللحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه وهي ميزة له عن النساء،فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛ لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن، فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية، وهكذا الذي تحت الشفة السلفى داخل في اللحية فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفيرها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى وقص الشوارب وقال: ((خالفوا المشركين قصوا الشوارب وأعفوا اللحى))[2]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس))[3] وفي لفظ: ((وفروا اللحى))[4] و ((أوفوا اللحى))، فعلى المسلم أن يوفرها ويعفيها، ويحرم عليه قصها أو حلقها، هذا هو الواجب على المسلم، فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته، وبنته، وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة؛ بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقى على سمة الرجال ووجوه الرجال، وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحلقونها ويطيلون السبالات وهي الشوارب، فالشارب يقص ويحفى، واللحية تعفى وترخى، هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب والله المستعان.


[1] من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته بعد المحاضرة التي ألقاها في الجامع الكبير بالرياض بعنوان (الزكاة ومكانتها في الإسلام).

[2] أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب تقليم الأظفار برقم 5892 ومسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة برقم 259.

[3] أخرجه مسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة برقم 260.

[4] أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب تقليم الأظفار برقم 5892 ومسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة برقم 259.


مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد التاسع والعشرون
من موقع الشيخ ابن باااز






ثم ردّت إحدى الأخوات غفر الله لها بدون ذكر اسماء :


والله الي انا اعرفه

ان حلق اللحيه او تركها


مالوش دعوة بالدين !!!


لان فى كتير من غير لحيه

واشد تشدد لدينهم

وملتزمين

والله اعلم

دي وجهة نظري مش اكتر .....

تسلم ايدك على الموضوع

بارك الله فيك




فرد عليها أحد الأفاضل :

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أُرَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ قَالَ يَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ


قال تعالى
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} (36) سورة الأحزاب
~~~~~~~~~~~~

{فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} (65) سورة النساء

اختي الكريمه انا لا اقول رئي ولكن اقول قال رسول الله وارجو ان تنتبهي ان لا رئي مع وجود النص او الدليل وهذا مع الغلماء فمابال عوام الناس
جزاكي الله خيرا
انتبهي لهذا الامر

و لقد رد بهذا لأن كل الناس حتى العلماء يخطأؤون ....فليس معنى ان العالم الفلاني قال كذا و هو مخالف للصحيح أن نأخذ بكلامه !!! فقد اجتهد و اخطا فله اجران ....


ثم رديت أنا :


طب يعني يا اختي (******) ممكن احنا نقول برده واحد مش بيصلي او واحد مسيحي مثلا و أخلاقه حلوة .....عادي جدا ممكن تلاقي كدة

فاللحية لا تأخذيها بفهمك على أنها دليل على الأخلاق في كل الأاحوال .....بل اللحية امر عبادي ..... و أعلمي أن الاخلاق قسمين :
مع الله و مع الناس
فاللحية أدب و أخلاق مع الله لأنك تمتثل لأمره و (تسمع كلامه)

فعادي ممكن تلاقي واحد مش عنده اخلاق مع ربنا بس عنده اخلاق مع الناس و ممكن تلاقي واحد عنده اخلاق مع الناس بس مش عنده اخلاق مع لابنا
و ممكن تلاقي واحد ولا شئ عنده
و ممكن تلاقي واحد عنده الأخلاق مع الله و مع الناس

_ ثم قلت :

و أما بعد ذلك :
فغفر الله لــ(*****) و جزاها الجنة بإن الله .... ....أود أن اقول لها : ((و من الناس من يجادل في الله بغير علم و لا هدى و لا كتاب منير)) فيآاختي ... انا لا أتقبل منك أن تتكلمي و تفتي بكل هواكي !!! و تقولوين بدون أي منطقية ((اللحية ملهاش دعوة بالدين))!!
طب ماشي اديني برهانك !! و لو كان برهانك مقنع في رأيك .... يبقى نعمل ايه في أحاديث النبي صل الله عليه و سلم دلوقتي ؟؟!!! نرميها على جنب و نأخذ كلامك ؟؟ !! طب لو كانت اللحية ليس عليها حسنات و ليس لها فائدة ..... يبقى ليه النبي قالنا في أحاديثه على الأمر باللحية ؟ و لا هو بـــ(يهيس) بالكلام و خلاص ؟؟ !!! نسيتي (و لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) يأ أختي و كلكم ... أعلموا ان النبي لا يتكلم بالكلمة الواحدة إلا من امر الله تعالى ليس أكثر ... و جزاكي الله خيرا أختي هنيت و سائركم ....
لا تنسي اختي قوله تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) و لا تنسي أن الكلمة الواحدة في معصية الله تهوي بالإنسان في جهنم 70خريفا !! فأنصحك بالتوبة إلى الله من هذه الكلمة و الا تقولوا على الله ما لا تعلمون
هداك الله و سائر المسلمين

لا إله إلا الله محمدا رسول الله







_ثم ردت الأخت غفر الله لها :

انا اسفه يا جماعه

بس والله ما قصدت شئ

بس انا عمري ما سمعت عن احاديث الرسول عن اللحيه


وان شاء الله ابحث عن الاحاديث واتأكد

وعسى الله يفغر للجميع

بس انا قلت كده على منطق

ان بشوف ناس كتير كده

وجزاكم الله كل خير

وارجو ان تسامحونى

واستغفر الله العظيم



_ثم قلت :

ربما أختي (*****) كان قصدك بـــ (اللحية ليس لها دعوة بالدين)) ... يمكن كان قصدك أن ليس معنى أن واحد عنده لحية أنه خلاص ..صار بذلك الشيخ حمدان !!! يعني أن أحنا لا نجعل الهم الأاكبر في التدين في اللحية أي اننا لا نغتر بها
صحيح أختي .... و لكن ليس معنى أننا لا نغتر باللحية أننا نرفضها تماما !!! فلا نتشدد في الأامر و نرفضها تماما أو نتشدد أيضا و نجعلها الشئ كله تماما !!
بل فلنكن أمة وسطا .... فإننا نعتبر باللحية أنها أمر عبادي يؤجر فاعلها ...و نعطيها قدرها المستحق ... و لكن ليس معنى ذلك أن نغالي فيها و نجعلها الدليل الأاكبر في التدين و الأخلاق !!
و ليس معنى أنني لا أجعلها الدليل الاكبر على التدين ....أنني أذم فيها و أخلعها من مكانها تماما حتى أقول (ليست من الدين) !!! ؟؟؟
و لو كانت ليست من الدين كما تقولين فلماذا النبي ص أمرنا بها في أحاديث كثيرة ؟
و أقول لكي و لبعض الناس :

الكثير منا ربما لا يقع في قلبه فتوى لأحد علماء السعودية ... فأنا أجاوبك بفتوى لأحد علماء الأزهر المشهور بالوسطية و الإعتدال ...و من علمائه : جاد الحق علي جاد الحق ...و له فتوى طويلة في حكم اللحية أرجو أن تبحثي عنها و تقرأيها كاملها .... فمرادي : ها هو عالم أزهر من علمائكم يا مصريين يفتي لكم بعدم جواز حلق اللحية و راجعوا فتواه
أرجو جوابك اختي ****


و أضيف : ليس معنى أختي أن هناك ناس ليس لهم لحية حسان الخلق .... أننا نرفض اللحية تماما ... فأنك أختي تنظرين للحية كأنها : يأما تجعل الراجل كويس يا إما بلاش !!!!
يعني يا اختي لو واحد ربى لحيته يبقى خلاص معصوم من الخطأ !!! ؟؟
عادي كل ابن ادم خطاء مش كدة و لا ايه ؟!
و الأخلاق ليس لها دعوة بالعبادات ...(فرُب قائم مصلي حتى سئ الخلق و رُب لا يُصلي حسن الخلق) اليس هذا صحيحا .... الم ترى إلى الغرب لا يصلون و ليس هم مسلمون و لكن حسان الخلق ؟ الم تري إلى كثير من المصلين و الملتحين سيئوا الخلق ؟
فليس للحية دعوة اختي بالأاخلاق و لكنها عبادة لله (صلة بين المرء و ربه) و ليست خُلُق معك(صلة بين المرء و بينك)!!

و أقول ايضا : أعلمي أختي أن كلما زاد الزمن كلما زاد الفتن بإتباع الغرب "شوية شوية" في أفعالهم على مر الزمن حتى يأتي زمان لا تجدي احد يصلي و لا يقول الشهادة !! لقوله (صل الله عليه و سلم) : ((لتتبعن سنن من كان قبلكم ...))فلقد كان للعرب هوية باللحية ... لكن بعدما تقدم الزمن صار الناس يحلقون لحاهم خشية أن (يتمسكوا) عشان شكلهم إرهابي !!! و هذا أخواني (اي حلق اللحية) من الأشياء المتوارثة عند النصارى و المجوس و الكفار عامة من الأمريكان و غيرهم ...إلخ فهم منذ قديم الأازل يحلقون لحاهم....لكن المسلمون هويتهم الاصلية باللحية ...لكن بعد تقدم الزمن صار الناس يحلقون لحاهم ...ليس للتماشي مع العصر ... و لكن لــ(ظن) إتباعه للعصر !!! لكنه بذلك لا يفعل إلا التشبه بالامريكان الكفرة اللي دمروا بلادنا و خربوا عمراننا و يريدونا أن نكون صورة طبق الأصل منهم كأننا ولادهم و هم آبائنا !!! إلى متى سنتعامل للأمريكان معاملة الكلاب هذه ؟؟؟
فإذا : نستنتج أن اللحية واجب وطني ... أو بالأحرى أحد الواجبات الوطنية تجاه بلدك لأنك بذلك تخالف من أعتدى و لا يزال يعتدي على وطنك ... كما أن حلق اللحية خنوثة لأنك تتشبه بالمرأة ..و للأسف هذه المعلومة غايبة عن الناس الآن لجهلهم و تباعد العلم عنهم و هذا هو مخطط الأامريكان ليحتلوا عقلك ... و أنا لن أقل لك دليل من حديث و لا آية بل سأقول لك دليل من مثل يوناني من عند الكفرة نفسهم !! و هو : لا توجد اللحية في مخلوقين : المرأة و الطفل .... أي انك يا من تحلق لحيتك بناءا على هذه الجملة واحد من الأثنين دول !!! مع أحترامي للجميع




ربما يقول لي احدهم : طب يعني اللي يحلق لحيته ميبقاش راجل ؟!!! أقوله : نعم طب لو شفت أنت واحد مربي شعره زي البنات طويل ... اليس من الطبيعي تعيب عليه فعله لأنه بذلك تشبه بالمرأة ؟ فكذلك الرجل نعيب عليه حلقه للحيته لأنه تشبه بالمرأة ...
و ربما يقول لي احدهم : طب يعني كل الناس أو معظمهم حالقين اليومين دول ... هل كلهم يعني مخنثين ؟!!
أقوله : يا أخي ليس الدين بالكثرة .... إن الدين ليس بأن ترى هذا يفعل ذلك و ترى هذا يفعل لك !! ((لا يكن أحدكم إمعة)) فالدين ليس بان رأيت احدهم فعل شئ أقلده ... بل الدين ليس إلا في الكتاب و السنة فقط لا غير ...و لو كل الناس يا رب قالوا (نعم) و انت يا رب قلت(لا) .... او لو كان كل الناس قالوا (لا) و انت يا رب قلت(نعم) فأنت في أي حالة الحق عندك يا رب انت وحدك لا شريك لك سبحانك

و أحببت أن اقول لطيفة جميلة ... الا و هي أن من المعلوم أن من علامات الساعة كثرة النساء و قلة الرجال ..... و من من الأدلة على ذلك أن هناك(كثرة) في اعداد الحالقين لـ اللحية هذه الأيام ربما يكونوا اكثر من الملتحين .... فإذا قرنا هذا القول مع القول الذي ينص على ان الحليق مخنث عليه التوبة لأنه تشب بالنساء .... فإذا تقوى بذلك المعنى و لا شك في ذلك ..... لأنه من الطبيعي أن يكثر الحليقون هذه الأيام فالأيام تتقارب و كلما تقارب الزمان كلما بعدنا عن سنة نبينا ص وحدة بواحدة كما ذكرنا



جزاكي الله خيرا اختي ***** و شكرا لكي و للجميع و السلام عليكم و رحمة الله
و جزاكم الله خيرا





_ثم قلت :

اختي في الله ... أقول لك :
حتى و لو أختلف العلماء حول اللحية فأنا أقول لك : ((الأخذ بالقول الأحوط عند اختلاف العلماء اولى)) و هذه جملة معروفة عند اهل العلم و إليكي فتوتين حولها :

رقـم الفتوى : 1839
........عنوان الفتوى :الأخذ بالقول الأحوط عند اختلاف العلماء أولى
...........تاريخ الفتوى :16 صفر 1420 / 01-06-1999........
السؤال : ماذا عن اختلاف رأي العلماء؟. وعن أخد الرأي الأحوط ؟. نرجو توضيح هذا الموضوع.
الفتوى:الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

فمصدر التشريع الإسلامي هو كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبينة له، لقول الله تعالىوأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم) [النحل: 44]. والعلماء يستنبطون الأحكام من هذين المصدرين ، فإن أجمعوا فإجماعهم حجة قاطعة ، وإن اختلفوا فاختلافهم منشأه أمران أساسيان:
1 – اختلافهم في فهم النص واستنباط الحكم منه.
2 – اختلافهم في ثبوته إن كان حديثاً. ولله في ذلك حكمة بالغة. وينبغي للمسلم عند اختلافهم أن يأخذ بالأحوط ويخرج من الخلاف، إلا عند الضرورة فيأخذ بما شاء. واعلم أنه ليس كل خلاف معتبر حتى يكون له مستند مقبول عند أهل العلم ولله درالقاتل. وليس كل خلاف جاء معتبراً حتى يكون له حظ من النظر. والله أعلم.

***************
رقـم الفتوى : 77584
......عنوان الفتوى :الأخذ بالأحوط في الأحكام الشرعية مستحب عند أهل العلم .....
تاريخ الفتوى :04 رمضان 1427 / 27-09-2006
....السؤال :
ما هو الأحوط فقهيا في حالة إذا ما اختلف العلماء على قضية ما؟ فانا أريد أن أعيش على الأحوط ولكني في بعض الأوقات لا يمكني فهم الأحوط في بعض القضايا.

فهل لو سألنا بعض العلماء عن مسألة ما وحدث أن أجاب 5 مثلا بأنها مباحة وأجاب 1 و 2 بأنها محرمة أو على الأقل مكروهة. فهل الأحوط هنا أن نأخذ برأي هذا العالم (إذا كانوا متساوين في العلم أو لديهم فروق بسيطة في درجة العلم).
وهل المفروض أني أتعامل مع شيخ أو عالم واحد فقط وآخذ منه كل الفتاوى كما قيل لي ولكن في بعض الأحيان يكون هناك صعوبة في الوصول للعلماء الثقات، ولذا يتم السؤال مع أكثر من شخص أو أوصى أكثر من أحد للسؤال مع بعض الثقات ثم يحدث أن تأتيني الإجابات في فترة واحدة فيحدث تجمع أكثر من فتوى.


ثم هل إذا أرغمت زوجتي على أن تتعامل بالأحوط أكون آثما لذلك؟ أنا أحاول أن أتعامل برفق ولكني أسأل عن المبدأ، هل لي أن أحدد النمط الذي نسير عليه كجزء من قوامتي أم لا؟


الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالأخذ بالأحوط في الأحكام الشرعية هو ما يسميه العلماء: الخروج من الخلاف، وهو مستحب عند أهل العلم، لأمر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النعمان بن بشير المتفق على صحته، قال: إن الحلال بين وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، وحمى الله محارمه. وهذا لفظ مسلم.
ويكون الخروج من الخلاف بفعل ما اختلف في وجوبه، وترك ما اختلف في تحريمه.
فإذا اختلف العلماء في صحة ذكاة مذبوح معين فالأحوط هو عدم الأكل منه ولو كان القول بعدم حليته مرجوحا.
ولو اختلفوا في وجوب عبادة معينة كان الأحوط التزام تلك العبادة ولو كان القول بعدم وجوبها راجحا.

وأحيانا قد لا يوجد قول أحوط في مسألة معينة، وفي تلك الحالة يلزم الأخذ بالقول الراجح.
فمثلا لو افترضنا أن عدلا واحدا رأى هلال رمضان، فإن الصوم يجب عند جمهور أهل العلم من الحنفية والشافعية والحنابلة، ولا يجب عند المالكية. فإذا كمل ثلاثون يوما من يوم رؤية ذلك العدل ولم ير الهلال، فإن الفطر يجب عند من أوجبوا الصوم برؤية العدل الواحد وهم الجمهور، ولا يجوز الفطر عند المالكية.

وهنا لا يوجد أحوط في المسألة، لأن من صام يكون قد صام يوم العيد في مذهب الجمهور وذاك محرم، ومن أفطر يكون قد أفطر في يوم من رمضان في مذهب المالكية، وذاك محرم أيضا.
فالواجب في مثل هذه الحالة هو العمل بالراجح وهو هنا مذهب الجمهور.
وهذا الجواب فيه رد على أكثر أسئلتك.
واعلم أنه ليس من المفروض أن تتعامل مع عالم واحد فقط، بل لك أن تسأل من تثق بعلمه ودينه من أهل العلم ما دمت لست أهلا للنظر في الأقوال والترجيح بينها.
وأما سؤالك عما إذا كان إرغامك لزوجتك على أن تتعامل بالأحوط يكون عليك فيه إثم أم لا؟ فالظاهر أنه ليس من حقك أن ترغمها على أن تتعامل بالأحوط، لأنها إما أن تكون عالمة فتتعبد الله بما ترجح عندها، وإما أن تكون مقلدة فتقلد الموثوق في علمه ودينه عندها.
وإذا ثبت أنه ليس من حقك إرغامها على هذا الأمر، فلا شك أنك ستكون آثما إذا أرغمتها على أمر ليس لك الحق فيه.
والله أعلم



*****************


و أنا أقول : أن الإنسان الذي يـــ"ظل" يبحث عن فتاوى و لو دقيقة لكي لا يُتعب نفسه في العبادات !! فهو إنسان أصلا لا يبتغي العبادة لربه بل يريد ايهام نفسه بأنه يبحث عن فتاوى صحيحة! و إن شاركت هه الفتاوى عقله أخذ بها و إلا تركها و لو كان هواه مخالف للدين !!!
فأنا لا أقول بوجوب اللحية لأن هواي مع ذلك ... بل لأن لدي حجج و براهين على ذلك ... و هذا هو منهج العلماء
*
فكما رأيت أختي : العلماء يختلفوا في اللحية .... و لو طبقنا القاعدة السابقة بالأخذ بالأحوط ... فإذا نأخذ بإعفائها ..... و لو قلتي لي الزمن اتغير .... أقول لكي : في طريقة للتفكيرتساعدنا على التوصل للحكم الصحيح ... فماذا مثلا تقولين أختي في هذا الزمن ...فزمان كان الناس بيقولوا على الملتحي ارهابي ... اما هذه الأيام فلقد اعتاد الناس على منظر اللحية لكثرتها ...فماذا الذي ادى لرجوع الناس لربهم هكذا؟
ج: بسبب الجهود .... فلا يُتقبّل أن يُقال : أن نُغير في الدين و ندعي التيسير على الناس فنحرف في دين الله و نفتي للناس بغير قلب سليم ..... اليس من الأولى أن يجهد الداعي إلى الله نفسه في الدعوة في سبيل الله ؟ الم تعرفوا محمد بن عبد الوهاب؟ لقد أرجع قومه عن الغي و الضلال بفضل جهوده و بذله في سبيل الله ... فلا تظن أن الشئ الذي نود حصوله يأتي بالساهل ... بالبلدي كدة((ما حدش بيأكلها بالساهل)) ... يقول ابن الجوزي (من عمل و جدّ وَجَدَ ،و ليس من جدّ كمن رقد ،و إن الفضائل تحتاج إلى وثبة أسد)) فكل شئ يأتي بالتعب في سبيل حصول المُنى الذي في الخاطر ... فالتلميذ الأول على الفصل لم يكن الأول إلا بالجهد و التعب في سبيل المذاكرة ...
*
و أحببت أن أقول أيضا :
ما ذكرتيه عن ((وقد وردت أحاديثُ نبويةٌ شريفة تُرغِّب في الإبقاء على اللحية، والعناية بنظافتها، وعدم حلْقها، كالأحاديث المُرغِّبة في السواك، وقصِّ الأظافر، واستنشاق الماء...)) فهذا صحيح أختي .... و لأوضح أكثر : بما أن الحديث فيه العشرة من الفطرة ... و من بينها اللحية .... فأنظر : من بينها قص الأأظافر كيف ستعيش و لا تقص اظافرك .... و و منها السواك كيف ستعيش و لا تنظف فمك ....و منها الإستنشاق كيف ستعيش بدون تنظيف الأنف و جسك مثل هذه الأمور ؟ فمن وسطها أيضا و معها مقرونة(اللحية) فهي مثلهن لأنها مقرونة معهن فهي مطلوبة .... و صدقني : لو أتطلعت على المخاطر الصحية حلق اللحية عمرك ما حتفكّر في حلقها ....
و حتى و لو كانت اللحية سنة ... أو : سواء كانت سنة أو واجب ..... فماا الذي سيتعبك في إعفائها ؟ !!!!! سنموت يعني لو أعفينا اللحية ؟!!! لا إله إلا الله ... ينفر الناس من أمر عبادي يحصلون به حسنات و صحي أيضا .... و يرغبون في معصية الله بأي شئ وقع بأيديهم !!
و أعرفوا أن الناس كل ما يتقدم بيهم الزمن كل ما يبعدوا عن سنة النبي صل الله عليه و سلم ....
و أعلموا أن الإمام مالك رحمه الله كان لا يجالس حليق لحية ...
فإن رأى حليق لحية في مجلسه كان يضربه بالسوط بعدد الأحاديث التي سمعها متخفيا عن عينه بدون إذنه ..!!
فمرة من المرات كان مجالسا لطلابه يقرأ عليهم الأحاديث (و كل فترة كان يقرأ على تلاميذه 100 حديث) و كان قد اشترط من شروط مجالسته أن لا يوجد حليق لحية .... فدخل واحد حليق (لا اتذكر اسمه) من بين التلاميذ دون ان يشعر احد .... فسمع 16حديث من مالك .... و عند ذلك (قفشوه) و اخذوه للإمام مالك فضربه 16 سوط بعدد الأحاديث التي سمعها !! و هذا الخبر ذكره الإمام ابن الجوزي في كتاب(ذم الهوى)

و ملخصا : راجع ردودي السابقة فإني كتبت فيها ما يكفي لفهم الموضوع
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و لا تظني اختي (*****) اننا نكرهك و ننفرك بهذا الكلام .... بل إننا نخاطبك و غيرك ايضا في هذا الموضوع ...
أحبكم جميعا في الله و بارك الله فيكم و سلاما على أتباع محمدا صل الله عليه و سلم

مشكووووورة

جزاك للة خير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك يا اخوي على الطرح
ربي يحفظك و يسعدك ^^

__________________

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً~~ أخي محمد الشعراوي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

__________________

(( بارك الله فيك

و جزاك الله مليون خير ))

__________________
[flash=http://im73.gulfup.com/wmrB7T.swf]WIDTH=600 HEIGHT=400[/flash]
[flash=http://im71.gulfup.com/rVWAii.swf]WIDTH=600 HEIGHT=400[/flash]