فوائد وعبر من قصة القتيل الذى قتله اليهود وتدافعوا فيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فوائد وعبر من قصة القتيل الذى قتله اليهود وتدافعوا فيه
ومن تلاعبه بهم
(يكمل ابن القيم سرد بعض ما قصه الله تعالى علينا من تلاعب الشيطان باليهود)
فى حياة نبيهم أيضا ما قصه الله سبحانه وتعالى فى كتابه من قصة القتيل الذى
قتلوه وتدافعوا فيه، حتى أُمِروا بذبح بقرة وضربه ببعضها.
قال تعالى :
﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا
أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67 ) قَالُوا ادْعُ لَنَا
رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ
بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا
مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ
النَّاظِرِينَ ( 69 ) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ
تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70) قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ
تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ
فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71) وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا
كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ
لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73) ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ
قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ
الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)
﴾[سورة البقرة]
وفى القصة أنواع من العبر:
منها أن الإخبار بها من أعلام نبوه رسول الله تعالى عليه وآله وسلم.
ومنها الدلالة على نبوة موسى، وأنه رسول رب العالمين.
ومنها الدلالة على صحة ما اتفقت عليه الرسل من أولهم إلى
خاتمهم من معاد الأبدان، وقيام الموتى من قبورهم.
ومنها إثبات الفاعل المختار، وأنه عالم بكل شيء، قادر على كل شيء،
عدل لا يجوز عليه الظلم والجور، حكيم لا يجوز عليه العبث.
ومنها إقامة أنواع الآيات والبراهين والحجج على عباده بالطرق المتنوعات،
زيادة فى هداية المهتدين، وإعذار وإنذارا للضال.
ومنها أنه لا ينبغى مقابلة أمر الله تعالى بالتعنت،
وكثرة الأسئلة، بل يبادر إلى الامتثال،
فإنهم لما أمروا أن يذبحوا بقرة كان الواجب عليهم
أن يبادروا إلى الامتثال بذبح أي بقرة اتفقت فإن
الأمر بذلك لا إجمال فيه ولا إشكال،
بل هو بمنزلة قوله أعتق رقبة، وأطعم مسكينا، وصم يوما، ونحو ذلك،
ولذلك غلط من احتج بالآية على جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب
، فإن الآية غنية عن البيان المنفصل، مبينة بنفسها
ولكن لما تعنتوا وشدودا شدد عليهم.
قال أبو جعفر بن جرير عن الربيع عن أبى العالية "لو أن القوم حين أمروا
أن يذبحوا بقرة استعرضوا بقرة من البقر فذبحوها لكانت إياها.
ولكنهم شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم".
ومنها أنه لا يجوز مقابلة أمر الله الذى لا يعلم
المأمور به وجه الحكمة فيه بالإنكار.
وذلك نوع من الكفر. فإن القوم لما قال لهم نبيهم
(إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ كُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةَ) [البقرة 67] .
قابلوا هذا الأمر بقولهم (أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً) [البقرة 67] .
فلما لم يعلموا وجه الحكمة فى ارتباط هذا الأمر بما
سألوه عنه، قالوا (أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً) [البقرة 67] .
01-27-2013, 12:24 AM
أٹأڑأ،أأ£أ‡أٹ أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰
أ‡أ،أ£أ¦أ‡أ–أأڑ أ‡أ،أ£أٹأ”أ‡أˆأ¥أ¥
أ‡أ،أڑأ‘أ– أ‡أ،أ”أŒأ‘أ