إدارة عامة
أٹأ‡أ‘أأژ أ‡أ،أٹأ“أŒأأ،: May 2008
أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‡أٹ: 18,490
أ£أڑأڈأ، أٹأأأأ£ أ‡أ،أ£أ“أٹأ¦أ¬:
10
البحث في أصول بعض كلمات اللغة العربية
لغتنا العربية مازالت حية رغم ما تعرضت له من نكبات ونكسات خرجت منها صحيحة معافاة بل
وخاصة في اليمن ايام الاحتلال البريطاني ولكنها موجودة
واكتسبت مناعة ففتحت صدرها للغات غربية قديمة أو معاصرة صهرتها لغتنا وألبستها ثوب العربية القشيب وقد وضح هذا خاصة في المصطلحات العلمية التي نذكر منها على سبيل المثال مصطلح الهاتف عوضًا عن التليفون، والصحن الفضائي بدلاً من الدش، والجوال عوضًا عن (موبايل) والناسوخ عوضًا عن الفاكس وغيرها كثير واللغة التي وسعت كتاب الله لا تضيق عن أسماء مخترعات. ولقد اختلفت لغتنا العربية عن غيرها من اللغات بالدوام والثبوت في وجه متغيرات الزمان مع أن كثيرًا من اللغات قد انقرضت وأصبحت أثرًا بعد عين أو انكمشت واقتصرت على قلة قليلة ولعل ديمومة اللغة العربية نابع من مرونتها وأساسها الذي يعتمد على الاشتقاق وأنها لغة القرآن الذي حفظه الله وحفظها عن الدس والتشويه وادعاء المقرضين والمريضين بأنها لا تحتمل الكلمات العصرية ويجب تحريفها أو نسخها فمن تعهد الله بحفظ كتابه الذي نزل بهذه اللغة فلا يخاف بأسًا ولقد أكد الله على حفظ كتابه ولغة كتابه بقوله: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}، {ومن أصدق من الله قيلا}، وقد تمتعتُ بكتاب البحث في أصول بعض كلمات اللغة العربية للدكتور محمد يعقوب تركســـتاني، الذي قـدم جـهـدًا مشـــكورًا عن اللغة العربية واستنتج أن هناك كلمات طرأ عليها تعديل وكلمات تغيرت تمامًا من استعمالها الأعلى إلى الأدنى وكلمات كانت تستعمل لمعانٍ متدنية فارتفعت إلى أعلى وأخرى تغيرت في تخصيص المعنى وكلمات تفردت في تعميمه ولثراء اللغة العربية ومرونتها وتكيفها مع كل المجتمعات جعلها تمتاز بكلمات تحمل الضدية وبعضها يحمل المردافات الفنية القادرة على تغيير دلالة الكلمات ولو بشــيء بســيط لا يميزه إلا المتمكن منها.
***
كما أن بعض المفردات العربية انتقلت من جنسيتها المذكرة إلى المؤنثة ويأتي بشواهد من الأمثال والأشعار تبين معاني هذه الكلمات واستعمالها لتكون حصرمة في عين العدو الذي يـريـد النيــل من لغــتنا أو يقصيها عن أولويتها ويصدر اللهجة العامية أو يطعمها بكلمات غربية أو يـدعـي بـأنهـــا لا تســـتطيع احتضــان ما يحتاجه العصر من كلمات جديدة. فيرد دمع حافظ إبراهيم شاعر النيل:
وسعت كتاب الله لفظاً وغاية
ولم أضق بأسماء آلات ومخترعات
ويفسر لنا بعض الكلمات التي نتداولها دون أن نعرف بعض الأحيان معناها:
يبدأ بكلمة الحرامي التي تعني في يومنا هذا اللص فيقول: إنها لا علاقة لها بالحرام ولكنها منسوبة إلى قبيلة حرام التي دخلت مصر أيام الفتح الإسلامي ثم انحطت وتلصصت حتى أصبح كل من يسرق يسمى حراميًا.
وقد أثبت اللغويون أن كل الذي استنكره القدامى من ألفاظ كانت نتيجة تطور دلالي وحصروا ما يطرأ على المعنى من تغييرات في عدة أنواع، فكلمة "مستهتر" في الأصل تعني المولع بالشيء ومنهم المستهترون المولعون بالذكر والتسبيح ثم انحطت الكلمة من معناها السامي وتغيرت تغيرًا انحطاطيًا فصارت تعني المولع بالأفعال السيئة.
وهناك كلمات طرأ عليها تسامٍ وعلو في المعنى فكلمة شاطر في الأصل تعني من أتعب أهله ومؤدبه خبثًا ثم صارت تطلق على اللص الخبيث ذي الحيلة ثم صارت في الوقت الحاضر تعني الفتى الذكي المثابر.
ü ü ü
ثم يلفت الكاتب النظر إلى كلمات تغيرت من التعميم إلى التخصيص فكلمة "السبت" كانت تعني الدهر، فأصبحت تعني أول أيام الأسبوع.
وقد تغيرت بعض الكلمات من التخصيص إلى التعميم فمثلاً كلمة "الوِرد" تعني إتيان الماء ثم صارت تعني إتيان كل شيء الماء وغيره.
إن اللغة العربية كالبحر لا ينفد ولها مرونة على الحركة والاتساع والتطور فقد طرأ على بعض الكلمات تغيير نحو ضد المعنى. فكلمة بصير تعني في الأصل المبصر ثم أصبحت تعني الأعمى من باب الشفقة عليه إضافة إلى معنى كلمة المبصر الذي يرى الأشياء، وهناك كلمات تغيرت حتى في دلالتها -كما يقول الدكتور- حيث انتقل اللفظ من مجال دلالته إلى دلالة أخرى للتشابه بين الدلالتين مثل كلمة فَشَلَ وهي تعني جَبُنَ وضعف فأصبحت تعني في الوقت الحاضر أَخْفَقَ.
وليس تغير الجنس في الإنسان فقط حيث إن كثيرًا من الرجال تخنثوا وأكثر النساء استرجلوا وبدلوا جنسهم كذلك بعض الكلمات العربية اتبعت هذا الطراز فكلمة رأس وبطن في الأصل مذكران هذا بطن وهذا رأس فأصبحتا في بعض اللهجات العربية مؤنثتين فليست العبرة بما قيل ولكن العبرة بالطريقة التي قيل بها كما يقال.
وفي كلمات ايضا في اليمن نسمعها هي في الاصل بريطانية وهي
مثل قلص صيني مسرف وكلمات كثيرة
***
وقد نرى كلمات تستعمل كأن لها معنى واحدًا مع أنها تختلف عن بعضها فكلمة الظل والفيء عند الأكثرين تعبر عن معنى واحد مع أن الظل من أول النهار إلى آخره والفيء لا يكون إلا بعد الزوال فصار الأمر أمشــاجًا والمعـاني أشــتاتًا لا صلة بينها. وشاع بين الناس قديمًا وحديثًا "أن الأسماء لا تعلل" وهم يريدون أن لا يكون في المسميات على الدوام ملحظة أو صفة تعبر عنها الأسماء.
روي أن الخليل بن أحمد الفراهيدي سئل عن العكش لم نص في كتابه العين الذي سطر فيه معجم الكلمات على أنه مهمل وقد سمت العرب بعكاشة فقال: "ليس على الأسماء قياس". ومعنى عكاشة عنكبوت.
ويقول الخليل بن أحمد -رحمه الله-: إن من طريف ما مر به كل من الدال والثاء والطاء والراء واللام والنون إذا اقترن مع الفاء على التقديم أو التأخير دل على الوهن والضعف مثل كلمة الطفل، الفرد، فطر، فَرْطْ.
وقال ابن فارس: إن الهمزة والباء والنون يدل على الذكر والعقل وقفو الشيء، ثم يذكر الكاتب أن هناك كلمات نقولها دون أن نعرف على وجه الدقة معناها فمثلاً كلمة أفٍ تعني: وسخ الأذن والوسخ حول الظفر.
والأُمّةْ تعني الزمان، والوالدة والإمام والعالم قال تعالى: {إن إبراهيم كان أُمَّة} والقرن من الناس ويأتي الكتاب على أمثال تبين بلاغة اللغة العربية وإيجازها فيقال في المثل "فلان حاطب ليل" يجمع كل شيء ما يحتاجه وما لا يحتاجه وهذا يضرب للذي يخلط في كلامه فيقول كلامًا أكثر مما يجب وقد نسمع قول بعضهم فلان دخل في غمار الناس أو خمار الناس أي في زحمتهم، فإذا استتر وتوارى قيل خمار الناس، كما قال أويس القرني -رحمه الله-: "أكون في خمار الناس حيث أُخفى ولا أُعرف"، أما كلمة استدرجه فتعني رقاه وكأنه رقاه درجة ومن درجة إلى أخرى مأخوذة من الدَرج الذي له درجات عديدة.
وتأتي كلمة زوبعة التي تستعمل عندما تشتد الريح وتحمل معها الغبار وما تراه في طريقها فتقذفه بعيدًا فهي مأخوذة من الزوبع وهو رئيس من رؤساء الجن "قادر على فعل العظائم" ومنه يسمى الإعصار زوبعة.
***
وقد تأتي كلمات متتالية بالوزن نفسه متفقة في الروي كأن نقول: حَسَنٌ بَسَنٌ عطشان نطشان هش وبش، وتعني المعنى نفسه تقريبًا وأحيانًا تعطي عكس المعنى مثل كلمتي: (عصامي-عظامي).
ويفسر الدكتور محمد يعقوب سبب تسمية بعض الكلمات وإعطاءها دلالتها. فكلمة عقيلة التي تقال للزوجة عقيلة فلان مأخوذة من العقل الذي يمنع صاحبه عن التورط في المهالك والحمق والعقيلة هي التي لا تبرح الخدر وتتستر من الرجال كما أن كلمة عِيل بمعنى نفد كما في قول الشاعر:
طرقت الباب حتى كل متني
فلما كل متني كلمتني
فقالت: أيا إسماعيل صبرًا
فقلت أيا أسماعيلَ صبري
فكلمة عيلَ في آخر البيتين تعني نفد. وعال فلان الميزان عولا ارتفع أحد طرفيه عن الآخر.
وقد تقصَّى كلمة الهنوف فرأى أنها تعـنـي الضحـــك وهــو فـــوق الـتبـــسم أو الضحك الخفي أو الضحك في فتور بينما الأنوف الذي هو شديد الألفة.
***
وبعد، فهذا غيض من فيض وقطرة من بحر أردنا في عجالة الراكب هذه أن نبين جمال لغتنا العربية ومفرداتها التي تتغير وتتبدل وفق التطور الاجتماعي والبيئي والاقتصادي والحضاري ولكنها خالدة لا تموت، وكيف تموت وهي تتوالد وتتكاثر بالاشتقاق والإعلال والإبدال والنحت والتصريف والتركيب الذي يجعلها غنية ثرة متنامية يدل على ذلك أيضًا المعاجم المتنوعة، فمنها ما هو مخصص للغة ومفرداتها ومنها ما هو مخصص لأعضاء الإنسان ومنها ما هو مخصص لأنواع النبات أو أسماء الجبال والأنهار والبلدان، وحتى هناك معاجم لأنواع الثياب مما يدل على اهتمام علماء لغتنا بها ورعايتهم لها وديمومتها وانتشارها من الجزيرة العربية إلى كل بلــدان العــــالم مــع الفاتـحـين الــعرب أو التجار أو الدارسين فحري بنا أن نحافظ عليها ولا نرضى عنها بديلاً فهي لغتنا الحبيبة التي عزها القرآن ووثقها الشعر وجمعتنا من الشام إلى بغداد ومن مصر إلى تطوانِ ولن نتفرق ما دمنا نحافظ على لغتنا ولن نهزم ما دمنا نحافظ على ديننا وقرآننا، فلغتنا محفوظة بحفظ الله تعالى لقرآننا الكريم {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}.
منقول
__________________
[flash=http://download.mrkzy.com/u/2813_3ab0803db20d1.swf]WIDTH=650 HEIGHT=400[/flash]
في هذا المنتدى سينزف قلمي بحبرين .. إن نزف بكلمات أغتنمت لون البحر
لكانت كلمات من تعابير قلمي البسيط .. وإن أغتنمت كلماتٍ لون الورد
لكانت كلمات مما يُراق لي ..
07-29-2008, 02:21 AM
أٹأڑأ،أأ£أ‡أٹ أ‡أ،أ£أ”أ‡أ‘أںأ‰
أ‡أ،أ£أ¦أ‡أ–أأڑ أ‡أ،أ£أٹأ”أ‡أˆأ¥أ¥
أ‡أ،أڑأ‘أ– أ‡أ،أڑأ‡أڈأ
