منتديات شبكة خورة العربية - قبسات من السنة النبوية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبسات من السنة النبوية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..
وبعد: فإن للمسلمين بعضهم على بعض حقوقا يجب عليهم أن يراعوها.

وقد جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض هذه الحقوق بقوله: (حق المسلم على المسلم خمس: ردُّ السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس) أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.صحيح البخاري، رقم 1240، الجنائز (3/112)، صحيح مسلم، رقم 2162 السلام، (ص1704).

ففي هذا الحديث الشريف يبين لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمسة حقوق للمسلمين بعضهم على بعض، وحقوق المسلمين على إخوانهم كثيرة، وإنما المقصود بيان ما يحتاج السامعون إلى معرفته، وهذا المنهج البياني موجود في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حيث يعبِّر أحيانا عن الكل بالبعض، إما للاهتمام بهذا البعض، أو لأن السامعين الذين يخاطبهم بهذا البيان بحاجة إلى معرفة هذه الأمور التي خصها بالذكر، وأحيانًا يُسأل عن شيء فيجيبُ بذكر بعض أفراد العام مراعاة لحال السائل ونحو ذلك.

فالسلام هو الباب الذي يتم به التعارف بين أفراد المسلمين، فإذا وجد التعارف تكونت المودة والمحبة بين القلوب، وتلك عوامل مهمة في وجود الأخوة الإسلامية وتقويتها.

وإذا كانت هذه الفوائد موجودة في ابتداء السلام فإنها متوافرة بشكل أوضح في رد السلام، حيث إن عدم رد المسلم على أخيه إذا سلَّم عليه يُوَلِّد في قلبه عليه شيئا من الحقد والضغينة، والأخلاق السيئة بين المسلمين تُضعف من مفعول الأخوة الإيمانية بينهم، فلذلك بيَّن العلماء أن رد السلام واجب وابتداءَه سنة، لأن ابتداء السلام تترتب عليه تلك المنافع ولا يترتب على فقده ضرر مباشر بين فردين من المسلمين، بخلاف عدم رد السلام فإنه يورث علاقة سيئة بين أفراد المسلمين.

أما عيادة المريض فإنها من المواساة والوفاء بين أفراد المسلمين، فالمسلم بوجوده داخل المجتمع الإسلامي يُعدُّ لبنة من لبنات هذا المجتمع وعضوا فعالا فيه، يسهم في عمرانه وحيويته، ويبذل طاقته في إعزازه والرفع من شانه، فإذا مرض هذا الفرد المسلم فقد تعطل جزء من مكونات هذا المجتمع، فكان من حقه على إخوانه الذين يشاركونه في بناء هذا المجتمع أن يزوروه ليشعروه بأنهم معه في السراء والضراء، وأنهم يشكرونه على ما قدم من خدمة مجتمعه الإسلامي، ويرجون له الشفاء ليعود إلى المشاركة في عمارة المجتمع، ولذلك كان من وصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن قام بعيادة أخيه المريض أن يقول: (اللهم أشف عبدك ينكأ لك عدوا ويمشي لك إلى الصلاة). مسند أحمد 2/172، سنن أبي داود، رقم 3107، الجنائز (3/480).

أما اتباع الجنازة فإن فيه مراعاةً لحق الأخ الميت وحقوق أقاربه الأحياء، فالمسلم إذا فارق هذه الحياة فإن حقوقه على إخوانه لا تنقطع بموته، لأن هذه الحقوق ليست مقابل عوض يحصل عليه من يؤديها في هذه الحياة الدنيا ولكنه ينتظر أجرها الكبير عند الله - تعالى -في الحياة الآخرة.
وإن من حق المسلم الذي شاركَنا العمل في بناء هذا المجتمع الإسلامي أن نوفيه حقه بعد أن يغادر حياة العمل إلى دار الجزاء، وأن ندعو له دعاءً صالحا كي يحصل على السعادة في دار الخلد بعدما قدَّم من عمل في دار الفناء.

أما إجابة دعوة المسلم إذا دعا إخوانه إلى طعامه فإن ذلك يُعدُّ تطييبا لقلبه ووفاء بحقه، وذلك الاجتماع وسيلة من وسائل اللقاء بين المؤمنين وإذا اجتمع المسلمون بأبدانهم فحريٌّ بهم أن يجتمعوا بقلوبهم، فلذلك كانت هذه المناسبات من أهم عوامل تكوين الأخوة الإسلامية وتقويتها.
وإجابة الدعوة سنة إلا إذا كانت في مناسبة زواج والداعي هو الزوج فإنها تكون واجبة ما لم يشتمل المكان على محرمات.

أما تشميت العاطس فإنه من تبادل الدعاء بين المسلمين، فالمسلم حينما يتخلص بالعطاس من الأذى فيحمدُ الله - تعالى -فإن أخاه مأمور بأن يدعو له بالرحمة، ثم هو مأمور بأن يدعو لأخيه بالهداية وصلاح البال، فهذا ربط رائع للمسلم بربه - جل وعلا - فهو الذي يشفي من الأمراض فله الحمد والشكر وهو الذي يرحمنا فيتجاوزُ عن تقصيرنا ويمنُّ علينا بالفضل، وهو الذي يهدينا إلى الصراط المستقيم الموصل إلى سعادة الدنيا والآخرة.

دمتم برعاية الرحمن وحفظه