مقالات الصحف اليوميه
 

« حقوق الإنسان » تحذر من تزايد العنف ضد النساء

http://www.alriyadh.com/2010/03/27/img/968499282635.jpg

الرياض- محمدالغنيم
دعت الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان إلى ضرورة الإسراع بإصدار "نظام الحماية من الإيذاء" محذرةً من تزايد العنف ضد الأطفال والنساء مؤكدةً في بيان لها أمس أن من عدم المسؤولية التشكيك في هذه الحقيقة تحت أي زعم، حيث أصبح الأطفال والنساء ضحية الإفرازات السلبية للتغيرات الكبيرة التي يعيشها المجتمع.
وشددت الجمعية على أن الوضع لم يعد يتحمل أي تأخير الآن وقالت على لسان نائبها والمتحدث الرسمي باسمها الدكتور صالح الخثلان إن حالات العنف ضد الأطفال في ازدياد وأن الظروف الأسرية وعدم وجود إجراءات واضحة ومباشرة للإبلاغ عن حالات الإيذاء والتعامل معها هو ما يحول دون الكشف عن الحجم الحقيقي لها.
واستغرب د.الخثلان تأخر صدور نظام الحماية من الإيذاء الذي أعدت مسودته الأولى مؤسسة الملك خالد الخيرية وأشار إلى أن عدم صدوره يساهم في وقوع المزيد من الأطفال ضحايا للعنف،وناشدت الجمعية في هذاالصدد مجلس الشورى إعطاء أولوية خاصة للمشروع والدفع بإنشاء هيئة وطنية للحماية من الإيذاء،كما طالبت الجمعية بدعم الإدارة العامة للحماية الاجتماعية في وزارة الشؤون الاجتماعية بالإمكانات البشرية والمادية الضرورية، ومنحها الصلاحيات الكافية لتمارس مهامها في التصدي للعنف حتى صدور النظام.
ودعا نائب رئيس الجمعية خطباء المساجد إلى بيان موقف الإسلام العظيم من شناعة ممارسة العنف ضد الأطفال والنساء والمساهمة في التصدي له بالموعظة والتذكير بحقهم في الحياة الآمنة الكريمة.

ملة الدجل واحدة

عبدالله بن بخيت
وصلني إيميل مرفق به مقطع فيديو يظهر فيه شابان سعوديان ( حسب الملابس والمظهر !) يتلقون العلاج على يد قس مسيحي مصري. طريقة العلاج شبيهة بالعلاجات التي نتلقاها في العود، وحلة ابن نصار وعيادات الرقاة المختلفة. صراخ ودعاوى و ادعاءات دينية ورش بالماء. لم يختلف القس عن جماعة العود وحلة ابن نصار إلا بالتعابير التي استقاها من ثقافته المسيحية. (الشفاعة بيسوع الناصري مع التصليب بالصليب). أحد الشابين عليه سمات الغلو: لحية كثيفة و شماغ بلا عقال وثوب مهمل. أدهشني المنظر. لم أصدق في البداية أن يذهب سعودي فضلا عن متشدد لطلب العلاج عند قس مسيحي.
هل خرج هذان الشابان من الإسلام. أتمنى ألا يكون هذا الحكم صحيحا. إذا كان الأمر كذلك, من تسبب في خروجهما من الإسلام؟ لا يمكن أن يقفز المرء من دين إلى آخر دون مقدمات وتسهيلات. ما الفرق أن يذهب المرء طلبا للعلاج من قس مسيحي أو من ساحر في العود، أو من يدعي علاج الناس باستغلال الدين تحت أي مسمى كان؟. نحن نعرف أن في القرآن الكريم شفاء للناس ولكننا فوجئنا بأن العلاج تحول من القرآن إلى الأشخاص. نفضل شيخا على شيخ في القراءة. في الواقع نحن لا نعالج بالقرآن بل بالشعوذة. القرآن واحد في كل مكان وزمان. كيف يكون هذا المقرئ أفضل من هذا، وهذا الراقي أفضل من هذا الراقي. هذا المفهوم الخرافي الذي نقول به عن حق الشفاء من القرآن الكريم إلى البشر هو الذي دعا هذين الشابين إلى الذهاب إلى قس مسيحي أو ساحر في إندونيسيا. المنطلق واحد. لماذا يكون هناك رقاة طالما أن القرآن في كل بيت. كل أولادنا يستطيعون تجويده وقراءته أفضل من ألف شيخ. إلا إذا كانت مدارس تحفيظ القرآن المنتشرة في المملكة لها أهداف أخرى لا تتصل بتحفيظ القرآن وتجويده. لماذا الإصرار عليها طالما نلجأ إلى الرقاة كلما دعتنا الحاجة إلى سماع القرآن والتطبب به. إذا ذهبت إلى شخص يقرأ علي يعني أنني تركت القرآن ولجأت للخرافة. هؤلاء الذين يطالبون بإدخال الرقية في المستشفيات الحديثة هل يطالبون بإدخال الكتاب الكريم المستشفيات أم بإدخال أنفسهم. الكتاب الكريم موجود في كل غرفة في المستشفى. يستطيع المريض تناوله وقراءته بنفسه.
هذان الشابان لم ينتجا من فراغ. لم ينتجهم العلمانيون ولا الليبراليون. خرجا من صميم إيمان المصالح التي يجنيها مروجو الخرافة تحت ستار الدين. من السهل معرفة الخطوة الأولى في الطريق الذي سارا فيه هذان الشابان حتى وصلا إلى القس المسيحي. البداية من التعلق بالرجال ذوي المسوح الدينية. عندما تصبح حياة الشباب قائمة على ( رأي مشايخنا ). سلموا عقولهم لغيرهم. لا أدين هذين الشابين البائسين، بل أدين من فرض عليهم التنازل عن عقولهم.

المعلوماتية

موقع نسائي في بوابة الأمانة

د. فهد بن ناصر العبود*
البوابة الإلكترونية لأمانة مدينة الرياض تقدم خدمات معلوماتية وتفاعلية كثيرة للمواطنين والمقيمين على حد سواء، ويحرص القائمون عليها على التجديد والتطوير، وهذا مبدأ أساسي لأي مسؤول يريد أن يضمن الاستمرار في التألق والإبداع.
كانت آخر الخطوات التطويرية لهذه البوابة إطلاق موقع داخلي (صفحة داخلية) للوحدة النسائية بالأمانة http://women.alriyadh.gov.sa . وبهذا تسجل الأمانة سبقاً جديداً بين الجهات الحكومية بإطلاق أول موقع نسائي خدمي متخصص لخدمة نشاطات سيدات الأعمال، وضبط وتنظيم الأنشطة الخاصة بالعنصر النسائي كإصدار تراخيص جديدة، والشروط والضوابط الخاصة بالأنشطة النسائية، وطريقة الاتصال والتواصل مع كل البلديات الفرعية والمستفيدات منها، ويتوفر في الموقع أيضا نماذج استخراج الرخص المهنية في الأنشطة النسائية.
هذا الموقع سيخدم كقناة تواصل بين الوحدة النسائية بالأمانة والمستفيدات من سيدات الأعمال، وسيكون باستطاعتهن الحصول على معلومات عن كافة الأنشطة النسائية المسموح للمرأة بمزاولتها، والحصول على نماذج التراخيص، والإعلان عن الأنشطة والفعاليات الخاصة بالسيدات، واستقبال الاقتراحات والشكاوى.
كما أن الوحدة النسائية بالأمانة تستطيع من خلال هذا الموقع الوصول إلى المستفيدات في أماكن تواجدهن، والتواصل الإلكتروني معهن بشكل مستمر. وعلى الرغم من أن عمر الوحدة النسائية بأمانة مدينة الرياض ثلاث سنوات فقط، إلا أنها تسابق الزمن في تطورها.
هذا الموقع على الرغم من حداثته، إلا أن فكرة إنشائه رائدة لأنه يقدم خدمات مباشرة وخاصة بشريحة مهمة من المجتمع، وهن النساء، ويُسّهل الاتصال والتواصل بين الأمانة وسيدات الأعمال في مدينة الرياض.
كما أن تصميم هذا الموقع وتحديثه تم بجهود نسائية في إدارة تقنية المعلومات تحت إشراف وحدة الإنترنت بالأمانة، ما يدل على كفاءة العنصر النسائي في هذا الجانب ومحاولته مواكبة التطور التقني الهائل وخدمة قطاع العملاء والأعمال من خلال البوابة الإلكترونية للأمانة التي لم يقف تطورها عند حد، وكل يوم تعلن عن خدمات إلكترونية جديدة تصب لصالح مجتمع المعلومات والمعرفة.
* عضو مجلس الشورى

تجاوزت قيمة المضبوطات 300 ألف ريال

القبض على شبكة في الرياض والدمام تروج كروت فك تشفير القنوات

http://www.alriyadh.com/2010/03/27/img/642881635606.jpg
بعض اجهزة الاستقبال التي تم ضبطها
الرياض: أحمد الحوتان
أطاحت هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بإحدى اكبر الشبكات التي تقوم بترويج كروت فك تشفير القنوات وأجهزة استقبال البث دون تشفير في مناطق المملكة ، بعد أن تم التنسيق بين فرعي الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف النهي عن المنكر في الرياض والدمام للاطاحة بهذه الشبكة. وتأتي تفاصيل القضية بورود معلومات لمركز هيئة الفاروق بالرياض تفيد قيام مجموعة من الوافدين بترويج تلك الكروت والأجهزة على محلات في مدينة الرياض وإرسال كمية منها لباقي مناطق المملكة, وأن هناك كمية سيتم شحنها إلى مدينة الدمام, فقام رجال الهيئة في مركز هيئة الفاروق بالتحري والتأكد من صحة المعلومات والتنسيق مع مركز هيئة جنوب الدمام عبر مكتب الآمر المناوب في الهيئة وفق ما لديهم من أنظمة وتعليمات, وتم القبض على أطراف الشبكة بالجرم المشهود, وعددهم أربعة وافدين, اثنان في مدينة الرياض, واثنان في مدينة الدمام, وقد أسفرت عملية القبض عن ضبط ما يزيد على 700 كرت فك تشفير و 90 جهاز استقبال البث دون تشفير, الجدير بالذكر أن هذه الكروت تروج مقابل مبلغ 300 ريال للكرت الواحد, و1200 ريال للجهاز الواحد, كما تبين أن المقبوض عليهم أصحاب السوابق, حيث سبق القبض عليهم في قضايا مماثلة, وهم يقيمون في البلاد بطريقة غير نظامية, كما انهم يعتبرون من أكبر مروجي هذه المضبوطات التي تساهم بشكل كبير في إفساد الشباب ونشر الرذيلة في المجتمع. صرح بذلك المتحدث الرسمي لفرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة الرياض د. تركي الشليل, وأفاد أنه بعد ضبطهم وتحريز المضبوطات تمت إحالتهم للجهات المعنية لإكمال ما يلزم.


http://www.alriyadh.com/2010/03/27/img/477112098704.jpg
كروت فك التشفير

اختلطوا "وما جاكم في ذمتي"

مهلاً.. قبل أن تتحفونا بفتوى تكفيرية جديدة يكون جزاؤها الرادع هدم بيتي على رأسي، فما من نداء خير للمتوحشين إلا نداءات التكفير والقتل والهدم، فعبارة "ماجاكم في ذمتي" تستخدم لتحدٍ من وجهة نظر شخصية ليس إلا، وهي لا تلزم ولا تتخذ صفة إفتائية، بل مجرد تأكيد من قائلها على صحة أمر ما وثقته من طبيعيته، وهي شبه مثل تستخدم لاستثارة الهمم ودفع التوهم، وأنا هنا أستفز بها الهمم لنفض غبار الهزيمة الإنسانية عن كياناتنا المستهلكة بالتحريم، ولنبذ التقليد ورفع لواء الإباحة للطبيعة التي ارتضاها الله لنا في واقعنا الأرضي، تاركة ضرب الأمثلة من حياة نبي الهدى عليه الصلاة والسلام، إذ أشبعنا الأمر حتى ملت الأمثلة، فالله سبحانه هيأنا لنجسد الكرامة الآدمية، إذ خلقنا اثنين من ذكر وأنثى، وهو أعلم بنا، لا ليفصلنا بل ليؤلف بيننا كجنسين منسجمين نمتزج ونختلط في بوتقة الإنسانية بذلا ومشاركة وتعاونا وعمارة، وإلا لفصل عالمنا كفصله بين عالمي الجن والإنس. وما كان اختلاط الرجال بالنساء مصيبة إلا لدى نفوس تغذت على الوهم، فأوقعت العقول في فخ الفتن، وقيدت حركتها عن الانطلاق الإنساني والبنائي، فشلت واقعنا ببركة الفتاوى المرعبة عن المرأة كلعنة وشيطان وفتنة، وكأننا نمشي عرايا أو نسكن خمارات مقابل رجال نكّسوا رؤوسهم تقوىً وطهرانية!
ولأن تحريم الاختلاط موضة العصر وصنعة من لا صنعة له، يتوافد المهمشون على قنوات فضائية بعضها لا تكلف أكثر من خيمة شعبية تنطق بفقه الزمن الغابر شكلا ومحتوىً وحواراً، فتحبسنا لينطلق غيرنا بالزمان، ونظل ندور في أروقتها نجتر زمانا سحيقا، من تلك الخيمة كان صوت النشاز الإفتائي يوسف الأحمد يلقي درره الإفتائية، ويقيس براعتها بمدى تزمته ومغالاته في صناعة الفصل بين الرجال والنساء لدرجة توهمه وضعاً خرافياً يجعلنا نطوف على كعبة نعتليها بعشرات الأدوار وهو وجنسه يطوفون بجانبها، إنها لعمري فتاوى بلا زمان إذ هي من مكان خارج التغطية.
ولأننا تعودنا أن تتحدث تلك الفئات عن المرأة وتتخذ قراراتها عنها، يبرر اليوسف خطته الجهنمية: "لا أعتقد أن أحدا يوافق أن تعرك زوجته أو قريبته بين الرجال في المطاف، فحفاظا على حقوق المرأة طالبت بتوسعة المطاف وإنشاء مواقع مخصصة لهن" (طبعا المرأة لا تملك لسانا تطالب به، فيَفترض امرأة أخرسها الفقهاء بصوتها العورة، بل إن خشية عركها تأتي من الذكر - كملك خاص- لا منها شخصيا، فيعتقد أن أحدا من جنسه الذكوري لا يوافق أن تعرك امرأته "مملوكته"، ولكن لا يوجه اعتقاده مباشرة لتصوره عن المعروكة "المرأة"!! (وهنا انعكاس لسلطتهم الذكورية ذات التراتبية الاجتماعية وهي تتغذى حتى في أوهامهم على سيادتهم الجندرية).
وفي الوقت الذي يتساءل مستنكراً "ما المانع لهدم المسجد الحرام وإعادة بنائه؟! "يؤكد رفضه القاطع للعناوين المستفزة لموقع اليوتيوب وكأنهم اتهموه اعتباطاً!، ويشتكي التقاطهم عبارة هدم عنوة!! فهل المشكلة في التقاطها أم قولها؟ ويتساءل واضعاً نفسه في خانة مقابلة للعقلاء "هل يعقل أن يطالب أحد بهدم البيت الحرام؟" وهل قال به أحد سواك حتى لقبوك بأبرهة عصره؟! يقول الشيء ونقيضه ويستنكر ما قال! وهي عادة هذه الفئة عندما تتورط، فتلزم نفسها بتبرير لا يضيف إلا مزيد ازدواجية وتشتت، وما صاحب فتوى تكفير الراضي بالاختلاط منه ببعيد، فهو الموطئ لهذا الهذر العجيب.
يخلط اليوسف خلطا عجائبيا لا تمسك له بطرف ليقول "إن حديثي مبني على دراسة علمية لتوسعة المطاف وقائم على قواعد شرعية لمشروع مستقبلي لتوسعة المسجد الحرام والاستفادة من الوسائل التقنية الحديثة"، دراسة علمية قائمة على قواعد شرعية! جديدة هذه!!، أما استخدامه التقنية فلربما قام بنقل النساء عبر تلفريك ليطوف بهن ثم يعيدهن لمنازلهن! ومن عجيب قوله وكله عجب انتقاده لمشروع توسعة الحكومة، بأنه غير مكتمل الرؤية والتجانس، يتحدث عن التجانس ويغيبه عن الجنس البشري!
يقال في الفلسفة إن الشيء بضده يعرف، وعليه يكون الاختلاط حلال، فالضد "الفصل" ينشئ نفوسا مريضة لا تستطيع التصالح مع نفسها ناهيك عنه مع غيرها، هذا وأنه بيئة مغذية لاستنبات الشذوذ وتكاثره، وما تفرضه على واقعنا من ازدواجية المعايير، وهنا أحيل القارئ العزيز لرواية "سور جدة" لكاتبها سعيد الوهابي، تتحدث عن أهم إفرازات هيمنة ثقافة الفصل ومصيبته العظيمة "المثلية" ولتتحمل واقعية مؤلمة تهز روحك بالبكاء على الطبيعة المفقودة والمفضية لمصير مفجع.
إن الفقه الاجتماعي المستوفي لأسس أربعة ذكرها الزميل الكاتب محمد الدحيم في مقالته في جريدة الحياة والمعنونة بـ"الفقيه ما الذي يشغله"
http://ksa.daralhayat.com/ksaarticle/121877،
المطبقة لأحكام التيسير القرآنية هو الفقه الذي علينا النهوض به كي لا نقف على نقطة زمنية قديمة ويتعدانا العالم بأزمنة مديدة.
الزمان خط ممتد، ومازلنا نقف في نقطة ماضية منه، لذلك نرتبك لتغيرات الواقع ونجلد الزمان! يقول علي الوردي "إننا اعتدنا أن نتصور الزمان منفصلا عن المكان ولكن الزمان امتداد في الفضاء، فالزمن لا يسير، إنما هو واقف في مكانه ونحن الذين نسير في الواقع، حيث ننتقل من نقطة إلى أخرى على امتداد خط الزمان المديد.
إن راكب القطار السريع يتصور حين ينظر من النافذة أن ما حوله يتحرك وهو واقف،على هذا المنوال يتصور الإنسان الزمان متحركا بينما هو في الحقيقة ساكن، فالمستقبل لا يأتي إلينا إنما نحن نذهب إليه، فهو موجود "هناك" في نقطة من نقاط الزمان."
فحتام ونحن في ذمة مفتٍ يملأ حياتنا بأحكامه على تفاصيل التفاصيل، ويغلق أبواب حرية الضمير والاعتقاد والانطلاق؟
وإلى أي طريق سيوصل هؤلاء علاقة الرجل بالمرأة وهم يدعون أنهم أشقاؤها

حياك الله اخي ابو ريان

واشكر لك حضورك الرائع

تحياتي للجميع

يعطيك الف عافيه اخي ابن الجنوب على هذه الجهود التي تبذلها

اتمنى من كل الاعضاء التفاعل لهذا الموضوع لما فيه من الفائده

تقبل مروري بخالص الشكر والتقدير لك ولقلمك المميز

صقر

عودة فتاة عشرينية لذويها في اليوم الثالث من مراسم عزائها في نجران

http://www.alriyadh.com/2010/03/28/img/330362628055.jpg
بقايا العظام التي اعتقد انها تعود للفتاة
نجران - علي عون اليامي - ناصر الربيعي:
تحولت مراسم عزاء إلى بشائر خير وفرح في منزل عائلة مقيمة في منطقة نجران بعد أن أقامت العائلة مراسم عزاء لابنتهم العشرينية التي اعتقدوا أنها قضت في حريق نشب في منزل العائلة نهاية الأسبوع الماضي، حيث تبين أن الفتاة لا زالت على قيد الحياة وقد تمكنت بفضل الله تعالى من النجاة من الحريق الذي التهم المنزل.
وفي التفاصيل وطبقا لما ذكره شهود عيان ومقربون من العائلة أن منزل العائلة قد احترق بالكامل فجر الخميس الماضي والتهمت النيران كل محتوياته وعثر على بقايا عظام وسط الركام ظن الجميع أنها تعود للفتاة العشرينية وأقيمت بناء على ذلك مراسم العزاء وفي صباح يوم أمس السبت (وهو اليوم الثالث من مراسم العزاء) وبينما افراد العائلة منهمكون في استقبال المعزين والمواسين تلقى احد أقارب الفتاة اتصالا من عامل المزرعة يفيد بأنه عثر بالمزرعة على فتاة شبه ميتة وعلى الفور انتقل قريب الفتاة للمزرعة ليفاجأ بان تلك الفتاة هي قريبته التي هو قادم من سرادق عزائها وان الله تعالى قد أنجاها.



http://www.alriyadh.com/2010/03/28/img/317097733835.jpg
جانب من عمليات الإطفاء والبحث وسط ركام المنزل المحترق


الفتاة التي كانت بحالة صحية سيئة أخبرت ذويها أنها تمكنت من الخروج من المنزل وسط الحريق وأغمي عليها حتى عصر اليوم التالي وبعد أن أفاقت وجدت المنزل قد احترق بالكامل فلجأت إلى المزرعة ظنا منها أن ذويها قد قضوا في الحريق وتم نقل الفتاة للمستشفى لتلقي العلاج من بعض الحروق في أجزاء متفرقة من جسمها.
أجواء العزاء تحولت إلى أجواء فرح غامر في منزل الفتاة بعد أن علموا بنجاة ابنتهم وتحول مخيم العزاء إلى مكان لتلقي التهاني والتبريكات بنجاة الفتاة.
خال الفتاة راشد أحمد ال جلة (يمني الجنسية) حمد الله تعالى على نجاة ابنة شقيقته من الحريق وعودتها لهم سالمة مؤكدا أن مشاعره لا توصف وان الفرحة قد كست الجميع بعد أن اكتشفوا أن الفتاة لاتزال على قيد الحياة مضيفاً أني لم أصدق عيني عندما وجدتها مغمى عليها في المزرعة بعد اتصال العامل بي وبعد أن تم عمل الإسعافات الأولية لها استردت وعيها وقمنا على الفور بنقلها للمستشفى، حيث إنها أصيبت بحروق في إنحاء من جسمها وحالتها ولله الحمد الآن مستقرة وغير خطيرة.