|
البسمله ونقص الصلاه
منقووول للفائدة البسمله الجميع يعلم ان قبل كل سورة من سور القرآن الكريم عدا سورة التوبة يوجد لها بسملة وهذا كلنا مجمعين ومتفقين عليه. ولكن!! هل جميعنا يعلم ان البسملة في سورة الفاتحة تختلف عن باقي البسملات في السور ؟؟؟؟؟ لا أظن ذلك والسبب هو جهلنا وعدم التحقيق في هذا الامر أبداوجه الاختلاف هل تعلم أيها المسلم أن البسملة في سورة الفاتحة تعتبر آية من آيات السورة ؟ بينما لاتعتبر في باقي السور ... وللتأكد من ذلك يمكنكم ان تفتحوا القرآن الكريم وتنظروا الى سورة الفاتحة ،، ستجدون أن البسملة يأتي بعدها رقم (1) . بينما في باقي السور البسملة تأتي فوق الآيات وتحت اسم السورة وليست مرقمة مما يكشف لنا انها ليست آية بل هي تقرأ قبل قراءة السور فقط عملا بقول النبي بما معناه (قبل كل عمل قل بسم الله الرحمن الرحيم ) ... تأثيرها على الصلاة ؟؟؟ كثير من المسلمين لا يبدأ بالبسملة عند قراءة سورة الفاتحة ويعتبرها ليست آية من الآيات ولا اعلم ماالسبب بينما عدم قراءتها في الصلاة يعتبر تنقيصا في السورة الواجب قرآئتها كاملة في الركعتين الاولى والثانية من كل صلاة ونتيجة هذا التنقيص هو بطلان الصلاة بسبب تعمد تنقيص آية من السورة الواجبة!!! وهنا الفاجعة الكبرى حيث كثير من المسلمين لايعرف هذا الشيء ويصلي وراء من لايقول بالبسملة في بداية السورة وهذا خطير جدا وعلينا نشر هذه المعلومة وايصالها الى كل من لايعرفها ابراءا للذمة. هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله أجمعين nayef_nk |
تسلم اخوي على الطرح و التنبيه
ربي يعطيك الف عافيه دمت بخير |
جزاك الله خير لكن لازم ان الشخص اذا اراد ان ياتي بفائدة خاصة في اامور الدين عليه ان يتحرى الصواب قبل قول الخطاء لكن اذا قلنا لك ان انس روى الحديت المتفق على صحته انه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف ابوبكر الصديق وخلف عمر ولم يجهروا بالبسملة وانا اعرف انك سوف تقول انها مرقمة اية في سورة الفاتحة نعم ولكن الصحيح انها اية مستقلة والدليل ان الله قال في الحديث القدسي ل{قسمت الصلاة بيني وبين عبدي فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي ...الخ فدل ذلك على انها ليست اية من الفاتحه لان الله قال حمدني عبدي بدا بها فجزاك الله خيرا على حسن نيتك وحبك لنشر الخير وتقبل مروري اخيك نجم
|
(ونتيجة هذا التنقيص هو بطلان الصلاة ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اخي الامور هذي لانها عميقة جدا اتركها للعلماء واحنا مش ناقصين اختلاف في المذاهب .... اللي معانا مكفينا ... ما تزعل مني وربنا يجزيك الخير |
(تسلم اخوي على الطرح و التنبيه) عاشقة الخيل
وكيف اختي عاشقة الخيل تمدحي بالموضوع وهو حساس وعميق وانتي مشرفة بالمنتدى ؟؟؟؟؟ |
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
شكرا مرورك الكريم مودتي |
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
أخوي نجم الله يعطيك العافيه واشكر لك مرورك الكريم بالنسبه لردك احترمه وأقدرة وتتكلم أخوي عن التحري عن الموضوع فأحب أوضح لك بأن أدله الموضوع موجودة وما قمت بتنزيل الموضوع في المنتدى الا بعد التأكد من صحته والدليل أخوي هي من الاحاديث ومن إسناد الصحيح : أحاديث الإثبات.. (فمنها)حديث (نزلت عليّ آنفا سورة- فقرأ-بسم الله الرحمن الرحيم .إنا أعطيناك الكوثر) إلخ رواه مسلم والنسائي عن أنس. (ومنها)سئل أنس: كيف كانت قراءة رسول الله-صلى الله عليه وسلم- فقال: كانت مدًّا ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم-يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد الرحيم .رواه البخاري، وفي معناه حديث أم سلمة عند أحمد وأبي داود والدارقطني وقد قرأت الفاتحة كلها بالبسملة. (ومنها)عدة أحاديث لأبي هريرة-قال نعيم المجمر: صليت وراء أبي هريرة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم القرآن-الحديث وفيه-ويقول إذا سلم: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله-صلى الله عليه وسلم-رواه النسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، وقال: على شرط البخاري ومسلم، وقال البيهقي: صحيح الإسناد وله شواهد. (ومنها)قوله: عن النبي-صلى الله عليه وسلم-كان إذا قرأ وهو يؤم الناس افتتح ببسم الله الرحمن الرحيم رواه الدارقطني وقال: رجال إسناده كلهم ثقات، ولكن اختلف غيره في عبد الله بن عبد الله الأصبحي من رجاله. (ومن الآثار في المسألة)أن عليًّا كرم الله وجهه سئل عن السبع المثاني فقال: الحمد لله رب العالمين، أي سورة الحمد لله..الخ فقيل له: إنما هي ست، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم. رواه الدارقطني وقال: رجال إسناده كلهم ثقات. (ومنها)إنكار الصحابة على معاوية ترك الجهر بها. رواه الشافعي عن أنس والحاكم في المستدرك وقال: على شرط مسلم قال: صلى معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فلم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض والرفع، فلما فرغ ناداه المهاجرون والأنصار: يا معاوية نقضت الصلاة، أين بسم الله الرحمن الرحيم وأين التكبير إذا خفضت ورفعت؟ فكان إذا صلى بهم بعد ذلك قرأ بسم الله الرحمن الرحيم وكبر. ولعل المراد الجهر بذلك وإلا لأعاد الصلاة؛ إذ لا يعذر مثله بجهل كون البسملة منها. ويحتمل أن يكون أعادها وإن لم يذكر في هذه الرواية. وأن كانت هذة الاحاديث غير مرضيه فأرجو التكرم من أخواني مشرفي القسم حذف الموضوع لتفادي الذنب .. أكرر شكري وتقديري لك أخوي نجم وجزاك الله عنا خير الجزاء وأكثر من أمثالك ... |
أ‡أأٹأˆأ‡أ“:
أخي sarcoma أحييك على أنفعالك القوي تجاه الموضوع فأحب أذكرك بحديث رسولنا صلى الله عليه وسلم ( من كتم علم ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة ) ولا يمنع في ان أفيد أو أستفيد ولنفرض ان الموضوع خطا 100% اليس واجبك ايها المتعلم ان تردني الى صوابي وتصحح لي أخطائي .. والغريب في ردك أخوي انك ذهبت بعيداً عن الموضوع وتطرقت الى أبوب المذاهب وها انا اقول لك لا يصح الا الصحيح وديننا ولله الحمد واضح وصريح وان كانت هناك اختلافات بسيطه جداً .. تحياتي لك أخوي وجزاك الله خيراً ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير على الجميع//شكر للأخ صاحب الموضوع~~الأخ نايف~~ بالنسبة لهذا الامر ففيه خلاف بين اهل العلم منهم من يرى الجهر بها في الصلاة ومنهم من يرى قراءتها سراً~~~ وهذا كلام العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين~~رحمه الله تعالى ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ الجهر بالبسملة في الصلاة رقم الفتوى (10623) موضوع الفتوى الجهر بالبسملة في الصلاة السؤال س: حدث ذات مرة أن صلينا خلف إمام متطوع فقرأ البسلمة جهرا وبعد أن فرغنا من الصلاة قام شخص آخر بعد المشادة والكلام وطلب أن نعيد الصلاة لأن ذلك لا يجوز، فما حكم ذلك يا فضيلة الشيخ؟ الاجابـــة وبعد، فالجهر بالبسملة جائز عند الإمام الشافعي وأتباعه، فهم الآن يعملون بذلك في مصر واليمن وفي الأحساء وجدة وجيزان ونحوها، وإن كان الراجح من حيث الدليل عدم الجهر المستديم كما هو مذهب أحمد وغيره وعليه العمل، فعلى هذا من صلى خلف إمام يجهر بها فلا إعادة عليه بل يعتبره مجتهدا، ولكل مجتهد نصيب.وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حكم الجهر بالبسملة رقم الفتوى (9966) موضوع الفتوى حكم الجهر بالبسملة السؤال س: هناك خلاف في قراءة البسملة هناك أقوال تقول لا تجهر بالبسملة، ومعه بذلك دليل، وهنااك أقوال تقول يجهر بالبسملة مع أن هناك القول الأرجح يقولون لا تجهر بالبسملة؟ أفتونا مأجورين حول هذا الموضوع. الاجابـــة وبعد: فقد ذهب الإمام مالك إلى عدم قراءة البسملة في الصلاة لأن هذا فعل أهل المدينة ولكن الفعل إنما هو عدم الجهر بها، وقد يكون الإمام يقرؤها سرًا، وذهب الإمام أحمد إلى الإسرار بها وأنها آية من القرآن ولا يجهر بها، واستدل بحديث أنس قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فلم أسمع أحدًا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية : فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في آخرها وهذا القول هو الأرجح، لكن ورد عن أبي هريرة أنه جهر بها مرة مع قوله: إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم فيظهر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بها أحيانًا، كما أنه كان يسمعهم الآية أحيانًا في الصلاة السرية، وقد ذهب الشافعية إلى الجهر بها في الفاتحة والسورة استدلالًا بحديث أبي هريرة المذكور، وتكلفوا في رد حديث أنس والجواب عنه، ولكل مجتهد نصيب، والأصح عدم الجهر بها، لكن إذا جهر بها بعض الأحيان من غير رفع صوت فلا ينكر عليه. والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حكم من يترك البسملة في الفاتحة وغيرها من السور في الصلاة رقم الفتوى (7350) موضوع الفتوى حكم من يترك البسملة في الفاتحة وغيرها من السور في الصلاة السؤال س: أصلي وأقرأ الفاتحة بدون بسم الله الرحمن الرحيم، وكذلك في السور لا أذكر البسملة ؟ الاجابـــة قراءة البسملة - عندنا- من سنن الصلاة كالاستعاذة، فقراءتها أفضل وأتم أجرًا، ولا إثم في تركها، ولا سجود على من سها عنها سواء في: الفاتحة، أو السورة بعدها. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين هل البسملة آية من كل سورة وما حكم الجهر بها في سورة الفاتحة أثناء الصلاة؟ رقم الفتوى (5741) موضوع الفتوى هل البسملة آية من كل سورة وما حكم الجهر بها في سورة الفاتحة أثناء الصلاة؟ السؤال س: هل ( بسم الله الرحمن الرحيم ) آية من كل سورة أم هي آية من سورة الحمد فقط، وما حكم الجهر بالبسملة في سورة الفاتحة أثناء الصلاة؟ الاجابـــة الصحيح أن البسملة آية من القرآن وليست خاصة بسورة معينة، وليست آية من كل سورة لا من الفاتحة ولا من غيرها، وإنما كتبت للفصل بين السورتين، والصحيح أنه لا يجوز الجهر بها إلا في بعض الأحيان، ومن جهر بها فلا ينكر عليه، فقد ذهب الإمام مالك إلى عدم قراءة البسملة في الصلاة لأن هذا فعل أهل المدينة ولكن الفعل إنما هو عدم الجهر بها، وقد يكون الإمام يقرأها سرا، وذهب الإمام أحمد إلى الإسرار بها وأنها آية من القرآن ولا يجهر بها، واستدل بحديث أنس قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول القراءة ولا في آخرها وهذا القول هو الأرجح، لكن ورد عن أبي هريرة أنه جهر بها مرة مع قوله: إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم فيظهر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بها أحيانا، كما أنه كان يسمعهم الآية أحيانا في الصلاة السرية، وقد ذهب الشافعية إلى الجهر بها في الفاتحة والسورة استدلالا بحديث أبي هريرة المذكور، وتكلفوا في رد حديث أنس والجواب عنه، ولكل مجتهد نصيب، والأصح عدم الجهر بها، لكن إذا جهر بها بعض الأحيان من غير رفع صوت فلا ينكر عليه. والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين |
| أ‡أ،أ“أ‡أڑأ‰ أ‡أ،أ‚أ¤ 02:58 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir