منتديات شبكة خورة العربية - حديث جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم حديث عظيم

عن0عمر بن الخطاب0رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، ﻻ‌ يرى عليه أثر السفر ، وﻻ‌ يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه ، وقال : " يا0محمد0أخبرني عن اﻹ‌سﻼ‌م " ، فقال له :0( اﻹ‌سﻼ‌م أن تشهد أن ﻻ‌ إله إﻻ‌ الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصﻼ‌ة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيﻼ‌ )0، قال : " صدقت " ، فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال : " أخبرني عن اﻹ‌يمان " قال :0( أن تؤمن بالله ومﻼ‌ئكته وكتبه ورسله واليوم اﻵ‌خر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره )0، قال : " صدقت " ، قال : " فأخبرني عن اﻹ‌حسان " ، قال :0( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك )0، قال : " فأخبرني عن الساعة " ، قال :0( ما المسؤول بأعلم من السائل )0، قال : " فأخبرني عن أماراتها " ، قال :0( أن تلد اﻷ‌مة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان )0ثم انطلق فلبث مليا ، ثم قال :0( يا0عمر0، أتدري من السائل ؟ )0، قلت : "الله ورسوله أعلم " ، قال :0( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )0رواه0مسلم0.

الشرح
هذا الحديث عظيم القدر ، كبير الشأن ، جامع ﻷ‌بواب الدين كله ، بأبسط أسلوب ، وأوضح عبارة ، وﻻ‌ نجد وصفا جامعا لهذا الحديث أفضل من قوله صلى الله عليه وسلم :0( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )0.

وقد تناول الحديث الذي بين أيدينا حقائق الدين الثﻼ‌ث : اﻹ‌سﻼ‌م واﻹ‌يمان واﻹ‌حسان ، وهذه المراتب الثﻼ‌ث عظيمة جدا ؛ ﻷ‌ن الله سبحانه وتعالى علق عليها السعادة والشقاء في الدنيا واﻵ‌خرة ، وبين هذه المراتب ارتباط وثيق ، فدائرة اﻹ‌سﻼ‌م أوسع هذه الدوائر ، تليها دائرة اﻹ‌يمان فاﻹ‌حسان ، وبالتالي فإن كل محسن مؤمن ، وكل مؤمن مسلم ، ومما سبق يتبيّن لك سر العتاب الرباني على أولئك اﻷ‌عراب الذين ادّعوا ﻷ‌نفسهم مقام اﻹ‌يمان ، وهو لم يتمكّن في قلوبهم بعد ، يقول الله في كتابه :0{ قالت اﻷ‌عراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل اﻹ‌يمان في قلوبكم }0( الحجرات : 14 ) ، فدل هذا على أن اﻹ‌يمان أخصّ وأضيق دائرةً من اﻹ‌سﻼ‌م .

وإذا أردنا التعمّق في فهم المراتب السابقة ، فإننا نجد أن اﻹ‌سﻼ‌م : هو التعبد لله سبحانه وتعالى بما شرع ، واﻻ‌ستسﻼ‌م له بطاعته ظاهرا وباطنا ، وهو الدين الذي امتن الله به على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته ، وجعله دين البشرية كلها إلى قيام الساعة ، وﻻ‌ يقبل من أحد سواه ، ولﻺ‌سﻼ‌م أركان ستة كما جاء في الحديث ، أولها شهادة أن ﻻ‌ إله إﻻ‌ الله ، وأن محمدا رسول الله ، وفي الجمع بينهما في ركن واحد إشارة لطيفة إلى أن العبادة ﻻ‌ تتم وﻻ‌ تُقبل إﻻ‌ بأمرين : اﻹ‌خﻼ‌ص لله تعالى ، ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في قوله تعالى :0{ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمﻼ‌ صالحا وﻻ‌ يشرك بعبادة ربه أحدا }0( الكهف : 110 ) .

والمﻼ‌حظ هنا أن الحديث فسّر اﻹ‌سﻼ‌م هنا باﻷ‌عمال الظاهرة ، وذلك ﻷ‌ن اﻹ‌سﻼ‌م واﻹ‌يمان قد اجتمعا في سياق واحد ، وحينئذ يفسر اﻹ‌سﻼ‌م باﻷ‌عمال الظاهرة كما أشرنا ، ويفسر اﻹ‌يمان باﻷ‌عمال الباطنة من اﻻ‌عتقادات وأعمال القلوب .

أما اﻹ‌يمان فيتضمن أمورا ثﻼ‌ثة : اﻹ‌قرار بالقلب ، والنطق باللسان ، والعمل بالجوارح واﻷ‌ركان ، فاﻹ‌قرار بالقلب معناه أن يصدق بقلبه كل ما ورد عن الله تعالى ، وعن رسوله صلى الله عليه وسلم من الشرع الحكيم ، ويسلّم به ويذعن له ، ولذلك امتدح الله المؤمنين ووصفهم بقوله :0{ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا }0( الحجرات : 15 ) ، ويقابل ذلك النفاق ، فالمنافقون مسلمون في الظاهر ، يأتون بشعائر الدين مع المسلمين ، لكنهم يبطنون الكفر والبغض للدين .

والمقصود بالنطق باللسان هو النطق بالشهادتين ، وﻻ‌ يكفي مجرد اﻻ‌عتراف بوجود الله ، واﻹ‌قرار بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم دون أن يتلفّظ بالشهادتين ، بدليل أن المشركين كانوا يقرون بأن الله هو الخالق الرازق المدبر ، كما قال عزوجل :0{ قل من يرزقكم من السماء واﻷ‌رض أم من يملك السمع واﻷ‌بصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر اﻷ‌مر فسيقولون الله }0( يونس : 31 ) ، ولكنهم امتنعوا عن قول كلمة التوحيد ، واستكبروا :0{ إنهم كانوا إذا قيل لهم ﻻ‌ إله إﻻ‌ الله يستكبرون }0( الصافات : 35 ) ، وها هو أبوطالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقر بنبوة ابن أخيه ، ويدافع عنه وينصره ، بل كان يقول:
000000000000000000000000ولقد علمت بأن ديـن محمد000من خير أديان البريّة دينـا
00000000000000000000000 لوﻻ‌ المﻼ‌مة أو حذار مسبّة00 لوجدتني سمحا بذاك مبينا
فلم ينفعه ذلك ، ولم يخرجه من النار ؛ ﻷ‌نه لم يقبل أن يقول كلمة اﻹ‌يمان ومفتاح الجنة ، ولهذا كانت هذه الكلمة هي التي تعصم أموال الناس ، وتحقن دماءهم ، ففي الحديث الصحيح :0( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ﻻ‌ إله إﻻ‌ الله وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصﻼ‌ة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إﻻ‌ بحق اﻹ‌سﻼ‌م ، وحسابهم على الله )0متفق عليه ، وقد أجمع العلماء على أن من لم ينطق الشهادتين بلسانه مع قدرته ، فإنه ﻻ‌ يُعتبر داخﻼ‌ً في اﻹ‌سﻼ‌م .

أما العمل بمقتضى هذا اﻹ‌يمان ، فهو قضية من أعظم القضايا التي غفل الناس عن فهمها ، فاﻹ‌يمان ﻻ‌ يمكن أن يتحقق إﻻ‌ بالعمل ، والشريعة مليئة بالنصوص القاطعة الدالة على ركنيّة العمل لصحّة اﻹ‌يمان ، فقد قال تعالى :0{ ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين }0( النور : 47 ) وﻻ‌ شك أن ترك العمل بدين الله من أعظم التولي عن طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم .

وبهذا يتبين لك ضﻼ‌ل من ابتعد عن نور الله ، وترك العمل بشريعته ، فإذا نصحته بصﻼ‌ة أو زكاة احتج لك بأن اﻹ‌يمان في القلب ، ونسي أن العمل يصدق ذلك أو يكذبه - كما قال0الحسن البصري0رحمه الله - ، إذ لو كان إيمانه صادقا ﻷ‌ورث العمل ، وأثمر الفعل ، كما قيل :
0000000000000000000000000والدعاوى ما لم يقيموا عليها00 بينـاتٍ أصحابها أدعياء0

وإذا كان اﻹ‌يمان متضمنا لتلك اﻷ‌مور الثﻼ‌ثة ، لزم أن يزيد وينقص ، وبيان ذلك : أن اﻹ‌قرار بالقلب يتفاوت من شخص ﻵ‌خر ، ومن حالة إلى أخرى ، فﻼ‌ شك أن يقين الصحابة بربهم ليس كغيرهم ، بل الشخص الواحد قد تمرّ عليه لحظات من قوة اليقين بالله حتى كأنه يرى الجنة والنار ، وقد تتخلله لحظات ضعف وفتور فيخفّ يقينه ، كما قال0حنظلة0رضي الله عنه : " نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنها رأي عين ، فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا اﻷ‌زواج واﻷ‌وﻻ‌د والضيعات فنسينا كثيرا " ، إذاً فإقرار القلب متفاوت ، وكذلك اﻷ‌قوال واﻷ‌عمال ؛ فإن من ذكر الله كثيرا ليس كغيره ، ومن اجتهد في العبادة ، وداوم على الطاعة ، ليس كمن أسرف على نفسه بالمعاصي والسيئات.

وأسباب زيادة اﻹ‌يمان كثيرة ، منها : معرفة أسماء الله وصفاته ؛ فإذا علم العبد صفة الله " البصير " ابتعد عن معصية الله تعالى ، ﻷ‌نه يستشعر مراقبة الله له ، وإذا قرأ في كتاب الله قوله :0{ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير }0اطمأن قلبه ، ورضي بقضاء الله وقدره ، ومنها : كثرة ذكر الله تعالى ؛ ﻷ‌نه غذاء القلوب ، وقوت النفوس ، مصداقا لقوله تعالى :0{ أﻻ‌ بذكر الله تطمئن القلوب }0( الرعد : 28 ) ، ومن أسباب زيادة اﻹ‌يمان : النظر في آيات الله في الكون ، والتأمل في خلقه ، كما قال تعالى :0{ وفي اﻷ‌رض آيات للموقنين ، وفي أنفسكم أفﻼ‌ تبصرون }0( الذاريات : 20 - 21 ) ، ومنها : اﻻ‌جتهاد في العبادة، واﻹ‌كثار من اﻷ‌عمال الصالحة .

ثم تناول الحديث - الذي بين أيدينا - مرتبة اﻹ‌حسان ، وهي أعلى مراتب الدين وأشرفها ، فقد اختص الله أهلها بالعناية ، وأيدهم بالنصر ، قال عزوجل :0{ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون }0( النحل : 128 ) ، والمراد باﻹ‌حسان هنا قد بيّنه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله :0( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك )0، وهذه درجة عالية وﻻ‌ شك ، ﻷ‌نها تدل على إخﻼ‌ص صاحبها ، ودوام مراقبته لله عزوجل .

ثم سأل0جبريل0عليه السﻼ‌م عن الساعة وعﻼ‌ماتها ، فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أنها مما اختص الله بعلمه ، وهي من مفاتيح الغيب التي ﻻ‌ يعلمها إﻻ‌ الله ، لكنه بين شيئا من أماراتها ، فقال :0( أن تلد اﻷ‌مة ربتها )0، يعني أن تكون المرأة أمة فتلد بنتا ، وهذه البنت تصبح سيدة تملك اﻹ‌ماء ، وهذا كناية عن كثرة الرقيق ، وقد حصل هذا في الصدر اﻷ‌ول من العهد اﻹ‌سﻼ‌مي .
أما العﻼ‌مة الثانية :0( وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان )0، ومعناه أن ترى الفقراء الذين ليسوا بأهل للغنى وﻻ‌ للتطاول ، قد فتح الله عليهم فيبنون البيوت الفارهة ، والقصور الباهرة0، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا علما نافعا ، وعمﻼ‌ صالحا متقبﻼ‌ ، والحمد لله رب العالمين .