في العامية المصرية أو الدّارجة ألفاظ انحرفتْ عن أصلها العربي وتباعدت منه واغتربت عنه حتى لاتكاد تشبهه أو تتصل به !
إنَّ أكثر الألفاظ التي نعدُّها الآن عامية في لهجتنا المصرية العذْبَة كانت من زمن قريب أفصح وأدَق مايُعَبَّر بهِ عما في النفس من المعاني الدقيقة .
ولكن تحريفها من جهة وابتذالها من جهة أخرى قد قلَّلا من قيمتها في نظر النّاس حتى اعتبروها خارجة عن أصلها الفصيح .
وإنّي لآتٍ ببعض الأمثلة من الكلمات العامية المصرية وبيان أصلها الذي انحرفت عنه حتى إذا استعملها كاتبٌ كانت كتابته مطابقة للفصحى .

__________________

حَطَّ ..

بمعنى وَضَعَ
فنقول : حَط رجله على السلم ( الدّرج ): ونقصد وضعها
وفلانة بتحط أنفها في السماء : ونقصد متكبّرة
ويقول التجار: ان سعر السلعة حط .. ويقصدون انه انخفض
وفي أمثالنا نقول : ( فلان حط ديله في أسنانه ) ونعني انه أسرع
وفلان بيحط على فلان إذا استقوى عليه
( حط فلوسك في كمك تشتري أبوك وأمك .. ) ونقصد بفلوسك تشتري أي شيء
(حط ايدك على عينك .. زي ماتوجعك توجع غيرك ) ونقصد عامل الناس بما تحب ان يعاملوك به
( فلان حط الفأس في الرأس) .. بمعنى وضع الشيء في مكانه
( حط عقلك في راسك تعرف خلاصك ) ونقصد فكر بعقلك
ونقول : ( حط في بطنك بطيخة صيفي) ونعني لاتسأل ولا تهتم
وزمان ونحن صغار كنا نغني مع بعضنا :
حطة يا بطة .. يادقن القطة
حطة يابطة .. يافلفل شطة
والفنانة صباح كانت بتغنّي : حطة يا بطة ههههه

__________________

دا .. دي
--------
هذا و هذه

1- تتكون هذا :
- ذا اسم إشارة للعاقل وغير العاقل ويُشار به الى البعيد
- ها للتنبيه ويدخل على اسماء الاشارة فيصبح هذا ..

وفي العامية المصرية تحوّلت
(هذا ) الى ( دا )
وتحوّلت ( هذه ) إلى (ده )
فبتنا نقول :

دا كلام

دا حبيبي

دا حلم و لاعلم

دا اللي قدرت عليه


2 - هكذا :
- ها للتنبيه
- ك كاف التشبيه
- ذا اسم الاشارة
ثم تحوّلت ( هكذا ) الى ( كدا )
فيغني هاني شاكر : كده برضو ياقمر
ومن يغني : كده رضا .. وكده كده ياتريلا
..
فإذا كانت هذا تحولت في مصر الى دا بدون ها التنبيه .. فإن أهل الشام أقرب الى الصحة منا فقد اصبحت هذا في سوريا ( هادا )

وفي لبنان ( هيدا )
ها التنبيه و دا للاشارة
فيقولون : هيدا لبنان ..
وهيدا حكي
وهيدا الغرام
وهيدا مش أنا


العبّادي

__________________

العبّادي ...!
ماشاء الله تبارك الرحمن عليك
انت موسوعة دينية علمية ثقافية ادبية
بل موسوعة شاملة لكل شيء
شدني موضوعك كثيرا
سيما وانا من عشاق الامثال الشعبية العربية
ومقارنتها مع امثال بلدي الحبيب العراق
على مايبدو .. سأحجز درجة اولى في هذه المحطة
لا اود مغادرتها فالاجواء هنا راقت لي كثيرا
شكرا ايها العبّادي الجميل
ولروحك الفُل

__________________

العراق .. موش بلدنا الثاني وبس
العراق قطعة مِن قلوبنا ..
كان حلما ..
كأن الجبهة الشرقية لأمتنا العربية ..
لاتحسبي أن بُعد المسافة أنسانا عاصمة الخلافة .. بغداد الرشيد
فرار المهجّرين وعبورهم للفرات قطّع قلوبنا وانثال له دمع عيوننا
وإيه أقول تاني ؟
إعزاز والله أعزاز
إعزاز وشوقهم شوق الشواطي لليل دجله
اعزاز والفراق بعينهم شوق الحمام الجاي لأهله
عراق المجد والعزة
عراق العلم والأدب
عراق ياس خضر.. وماجد المهندس .. وفاضل عواد .. وسعدون جابر .. وعفيفة إسكندر .. وشذى حسون
عراق لاخبر لا جفيّة لا حامض حلو لا شربات
لاخبر قالوا صوانيكن شموع انترست
والتمن الحلوات من كل بيت حلوة التمن
وأترف أصابع ليلة الحنة بعذابي اتحنّت ..

حفظ الله عراقنا .. وشامنا .. ويمننا .. ومصرنا.. وكل أمتنا العربية ..

تشرفتُ بمروركِ الكريم

**

ونتابع مع العاميّة المصرية :

ابن !

أصل كلمة ابن للولد..
فيُقال ابن فلان نسبة إلى أبيه ..
ولكن المصريين أضافوا الابن الى شيء ليست العلاقة بينهما أبوة أو أمومة !
فسموا اللص ( ابن الطريق ) لأنه يتعلق بالطرقات تعلقه بأبيه

ويقولون : ( ابن كار او ابن فن ) للماهر في صناعة ما ..
و(ابن سبعة ) يقصدون سبعة أشهر لأنه مكث في بطن أمه سبعة فقط وليس تسعة .. ويعتقدون أن ابن سبعة هذا ضيق الخلق غضوبا .. ثم يطلقون هذه الكنية على كل أحد سريع الغضب .

و(ابن السوق) هو البائع صاحب الخبرة الطويلة بالاسواق
و(ابن مره) ويقصدون ابن المرأة ..
وهذه سُبّة يقصدون بها أنه قليل الأدب والتربية اعتقادا منهم ان المرأة بطبعها لينة رحيمة ضعيفة لاتقوى على تربية أبنائها !
و(ابن ساعته) : يعني لايستمر على حال
و( ابن كيف) : يعني حشاش ومدمن مخدرات
(ابن ناس ) : هي للإنسان ذي الأصل الكريم
(ابن الضرّة) : تقال للمكروه والممقوت
و(ابن الوز عوّام )
( وابن العنزة يعلم أمه الرعيّة )
(ابن أرملة )هي مَسَبّة كإبن المرأة
و(ابن البلد ) : وصف لابن الأصول وصاحب النكتة ومن يعرف مناحي الكلام
و(ابن حلال) هو الرجل الطيب
و( ابن الحرام ) هو الماكر الخبيث
و( ابن نكته ) يميل الى الضحك وحب الهزل ويأتي دائما بالنوادر المضحكة ..

يتبع

__________________

أبو
===

الأب في العربية الوالد
وقد استعملته العرب كُنية
فالأسد : أبو الحارث
والثعلب : أبو الحصين
الرجل الكريم : أبو الأضياف

وعلى العكس إذا قالوا فلانٌ لا أبا له .. فأكثر مايقصدون المدح أي ليس له أب يتكل عليه وإنما هو يكفي نفسه ..
أما إذا قالوا فلان لا أم له فعلى سبيل الذم ويقصدون بها اللقيط أي ليس له أم حرة .
أما هنا في مصر فلها استعمالات مختلفة إذ اشتهرت ككنية :
فعبد الرحمن : أبو عوف
وحسن : أبو علي
ومصطفى : أبو درش
ومحمود : أبو حنفي
وسليمان : أبوداود

ثم تستعمل كناية
فالشجاع : أبو الفوارس
والأسود : أبو سمرة
والحشاش : أبو شداد

ومن هذا القبيل
البدوي : أبو فراج
الرفاعي : أبو العلمين
والشعراني : أبوالمواهب

وللمصريين اصطلاحات لايعرفها غيرهم :
فأبو علي : الرجل اللطيف
وأبو جيبين : للكثير الانفاق
ابو طويلة : الطويل
أبو الروس : للكبير الرأس
أبو عين ساهية : المكار
أبو رجل مسلوخة : العفريت
أبو قردان : الطائر المعروف بصديق الفلاح
ويقولون في أمثالهم :
فلان زي ابو القردان هايف ونظيف
لأن أبا القردان لايهمل نفسه
ويقولون :
أبو القردان
زرع فدان
ملوخية وباذنجان
حفر في الطين
لقي سكين
دبح اولادة
وبقي مسكين

( يتبع )

__________________

وانت ايها العبّادي الجميل
ابن حلال
شهم وحاتمي ابو دلف
عبارة ابو دلف او ام دلف
نستخدمها باللهجة العراقية الشعبية
للرجل الكريم الاصل والمرأة الكريمة الاصل
اضافة لبذخ ما بأيديهما
حيا الله ابو دلف ويانا
انعم واكرم
صح الله فوك ,
وبارك الله بك وبالخلفوك

__________________

كلمات ومعاني رائعه
سلمت ياابن الاهرامات
ومودتي لك

__________________

شكرا لكِ ياابنة الفرات كلَّ هذا الثناء
ماكنت أعرف هذه المعلومة قبل اليوم
بس أعرف أبا دُلف العجلي الذي عاش في زمن الخليفة المأمون
ولقد كأن أودُلف كريما .. يدل على ذلك ماقيل فيه :
شكرا لكِ .. وجزاكِ عني خيرا

__________________

لبعض المصريين والعائلات المصرية أسماء وألقاب غريبة خصوصا في الأرياف :
أبوسنة .. خربوش .. الأعور .. العقاد .. الزيات .. الفخراني .. الأعسر .. الأعرج .. الجمل .. بعرور ..حتحوت .. دبور .. غراب .. الفار ..شرباص .. شلتوت .. كشك !
وفي ايام جداتنا كانوا يسمون :
بطة
هندية
هانم
هنومة
سيدة
مِسعِدة
خيرية
خيرات
ام الخير

وكان لهم في اسماء الشهور بعض الاصطلاحات :
فيسمون المحرم = شهر عاشوراء
ربيع الأول = شهر مولد النبي
ربيع التاني = شهر مولد الحسين
وجمادي الأول والثاني = الجمادين
وشوال = شهر العيد الصغير
وذا القعدة = بنات الأعياد
وذا الحجة = شهر العيد الكبير

ويسمون الجسم كله بدن
والشعر النابت في مقدمة الرأس : شوشة
والأذن : الودن
وطبلة الأذن : صرصور الودن
وبؤبؤ العين : النني
والشارب : شنب
والفم : حنك
والمريء : زور
والثدي : بز وبزاز
والبطن : كرش


يتبع

__________________